و فی کتاب الخصال [١]،فیما علّم أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أصحابه من الأربعمائه باب: إیّاکم و غیبه المسلم فإنّ المسلم لا یغتاب أخاه،و قد نهی اللّٰه [-عزّ و جلّ-عن ذلک فقال: وَ لاٰ یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ] [٢] أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً .

عن أسباط بن محمّد [٣]،بإسناده،إلی النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-انه قال :

الغیبه أشدّ من الزنا.

فقیل:یا رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و لم ذلک؟ قال:صاحب الزّنا یتوب فیتوب اللّٰه علیه،و صاحب الغیب یتوب فلا یتوب اللّٰه علیه حتّی یکون صاحبه الّذی یخلّه [٤].

عن عبد اللّٰه بن سنان [٥]،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :ثلاث من کنّ فیه أوجبن له علی النّاس أربعا:من إذا حدّثهم لم یکذبهم،و إذا خالطهم لم یظلمهم، و إذا وعدهم لم یخلفهم،وجب أن تظهر فی النّاس [٦] عدالته،و تظهر فیهم مروّته،و أن تحرم علیه غیبته،و أن تجب علیهم أخوّته [٧].

و فی عیون الأخبار

[٨]

،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من الأخبار المجموعه،و بإسناده قال:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:من عامل النّاس فلم یظلمهم و حدّثهم فلم یکذبهم و وعدهم فلم یخلفهم،فهو ممن کملت مروّته،و ظهرت عدالته،و وجبت أخوّته،و حرمت غیبته.

و فی أصول الکافی [٩]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن العباس[بن عامر] [١٠]،عن أبان،عن رجل لا نعلمه إلاّ یحیی الأزرق قال:قال أبو الحسن-علیه السّلام- :من ذکر رجلا من خلفه بما هو فیه ممّا عرفه النّاس لم یغتبه،و من ذکره من

[١] الخصال٦٢٢/،ح ١٠.

[٢] من المصدر.

[٣] نفس المصدر٦٢/-٦٣،ح ٩٠.

[٤] کذا فی المصدر.و فی ق،ش:یخله.و فی غیرهما:یحبه.

[٥] نفس المصدر٢٠٨/،ح ٢٩.

[٦] لیس فی ق.

[٧] یوجد فی ق،ش بعد هذه الحدیث حدیث آخر مرکّب من متن هذا الحدیث بعینه سوی الفقرتین الأولی و الثانیه منه و سند الحدیث الآتی و الفقره الأولی منه.و لعلّه نشأ من غلط النسّاخ.

[٨] العیون ٢٩/٢،ح ٣٤.

[٩] الکافی ٣٥٨/٢،ح ٦.

[١٠] لیس فی ن.