و بإسناده [١] إلی ابن بکیر:عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :أبعد ما یکون العبد من اللّٰه أن یکون الرّجل یؤاخی الرجل و هو یحفظ زلاّته لیعیّره بها یوما ما.

و بإسناده [٢] إلی محمّد بن مسلم أو [٣] الحلبیّ:عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال:

قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله- :لا تطلبوا عثرات المؤمنین،فإنّه من تتبع عثرات أخیه تتبّع اللّٰه عثراته [٤]،و من تتبّع اللّٰه عثراته [٥] یفضحه و لو فی جوف بیته.

و بإسناده [٦] إلی أبی بصیر:عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّٰه -صلّی اللّٰه علیه و آله- :یا معشر من أسلم بلسانه و لم یسلم بقلبه،لا تتّبعوا عثرات المسلمین.فإنّه من تتبّع عثرات المسلمین،تتبّع اللّٰه عثرته،و من تتبّع اللّٰه عثرته،یفضحه.

و بإسناده [٧] إلی إسحاق بن عمّار قال:سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-یقول:

قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-: یا معشر من أسلم بلسانه و لم یخلص الإیمان إلی قلبه،لا تذمّوا المسلمین،و لا تتّبعوا عوراتهم.فإنّه من تتبّع عوراتهم،تتبّع اللّٰه عورته،و من تتبّع اللّٰه-تعالی-عورته،یفضحه و لو فی بیته.

و بإسناده [٨] إلی أبی الجارود:عن أبی جعفر-علیه السّلام-مثله.

وَ لاٰ یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً

:و لا یذکر بعضکم بعضا بالسّوء فی غیبته.

أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً

:تمثیل لما یناله المغتاب[عن عرض المغتاب] [٩] علی أحفش وجه،مع مبالغات الاستفهام المقرّر،و إسناد الفعل إلی «أحد»للتّعمیم،و تعلیق المحبّه بما هو فی غایه الکراهه،و تمثیل الاغتیاب بأکل لحم الإنسان،و جعل المأکول أخا و میتا،و تعقیب ذلک بقوله: فَکَرِهْتُمُوهُ :تقریرا و تحقیقا لذلک.

و المعنی:إن صحّ ذلک أو عرض علیکم هذا فقد کرهتموه،و لا یمکنکم إنکار کراهته.

و انتصاب«میتا»علی الحال من«اللّحم»أو«الأخ».و شدّده نافع.

[١] نفس المصدر٣٥٥/،ح ٧.

[٢] نفس المصدر٣٥٥/،ح ٥.

[٣] ق،ش:و.

٤- ٤ و ٥) -کذا فی المصدر.و فی النسخ:عثرته.

[٥] نفس المصدر٣٥٥/،ح ٤.

[٦] نفس المصدر٣٥٤/،ح ٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] لیس فی ق،ش.

٩-