حمید بن زیاد [١]،عن الحسن بن محمّد بن سماعه،عن أحمد بن الحسن المثنّی [٢]، عن أبان،عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :المصدود یذبح حیث صدّ، و یرجع صاحبه فیأتی النّساء. (الحدیث)

و فی کتاب الاحتجاج [٣] للطّبرسی-رحمه اللّٰه-:عن الحسن بن علیّ-علیه السّلام- حدیث طویل،یقول فیه لمعاویه: لعن رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أبا سفیان فی ستّه [٤]مواطن.

...إلی قوله:و الخامسه قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ الْهَدْیَ مَعْکُوفاً أَنْ یَبْلُغَ مَحِلَّهُ .

و صددت أنت و أبوک و مشرکو قریش رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فلعنه [٥] لعنه شملته و ذرّیّته إلی یوم القیامه.

وَ لَوْ لاٰ رِجٰالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِسٰاءٌ مُؤْمِنٰاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ

:لم تعرفوهم بأعیانهم لاختلاطهم بالمشرکین.

أَنْ تَطَؤُهُمْ

:أن توقعوا بهم و تبیدوهم.و هو بدل الاشتمال من«رجال» و«نساء»،أو من ضمیرهم فی«تعلموهم».

فَتُصِیبَکُمْ مِنْهُمْ

:من جهتهم.

مَعَرَّهٌ

:مکروه،کوجوب الدیه و الکفّاره بقتلهم،و التأسّف[علیهم،و تعییر الکفّار بذلک،و الإثم بالتقصیر فی البحث عنهم] [٦].

مفعله،من عرّه:إذا عرّاه ما یکرهه.

بِغَیْرِ عِلْمٍ

:متعلّق«بأن تطؤوهم»،أی:تطؤوهم غیر عالمین بهم.و جواب «لو لا»محذوف لدلاله الکلام علیه،و المعنی:لو لا کراهه أن تهلکوا أناسا مؤمنین بین أظهر الکافرین جاهلین بهم،فیصیبکم بإهلاکهم مکروه،لما کفّ أیدیکم عنهم.

لِیُدْخِلَ اللّٰهُ فِی رَحْمَتِهِ

:علّه لما دلّ علیه کفّ الأیدی من أهل مکّه صونا لمن فیها من المؤمنین،أی:کان ذلک لِیُدْخِلَ اللّٰهُ فِی رَحْمَتِهِ ،أی.

[١] نفس المصدر٣٧١/،ح ٩.

[٢] المصدر:المیثمیّ.

[٣] الاحتجاج٢٧٤/.

[٤] المصدر:سبعه.

[٥] المصدر:فلعنه اللّٰه.

[٦] من أنوار التنزیل ٤٠٤/٢.