و فی مجمع البیان [١]:و الصّحیح أن المراد بالدّاعی فی قوله:«ستدعون»هو النّبی -صلّی اللّٰه علیه و آله-لأنّه دعاهم بعد ذلک إلی غزوات کثیره و قتال أقوام ذوی نجده و شدّه،مثل أهل خیبر [٢] و الطّائف و مؤته،إلی تبوک و غیرها،فلا معنی لحمل ذلک علی ما بعد وفاته.

تُقٰاتِلُونَهُمْ أَوْ یُسْلِمُونَ

،أی:یکون أحد الأمرین:إمّا المقاتله،أو الإسلام لا غیر.

و قیل [٣]:ینقادون لکم.

فَإِنْ تُطِیعُوا یُؤْتِکُمُ اللّٰهُ أَجْراً حَسَناً

:هو الغنیمه فی الدّنیا،و الجنّه[فی الآخره] [٤].

وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا کَمٰا تَوَلَّیْتُمْ مِنْ قَبْلُ

:عن الحدیبیه.

یُعَذِّبْکُمْ عَذٰاباً أَلِیماً

(١٦):لتضاعف جرمکم.

لَیْسَ عَلَی الْأَعْمیٰ حَرَجٌ وَ لاٰ عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَ لاٰ عَلَی الْمَرِیضِ حَرَجٌ :

لمّا أوعد علی التّخلّف نفی الحرج عن هؤلاء المعذورین،استثناء لهم عن الوعید.

وَ مَنْ یُطِعِ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ یُدْخِلْهُ جَنّٰاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ

:فصّل الوعد و أجمل الوعید مبالغه فیه،لسبق رحمته.ثمّ جبر [٥] ذلک بالتکریر علی سبیل العموم فقال: وَ مَنْ یَتَوَلَّ یُعَذِّبْهُ عَذٰاباً أَلِیماً (١٧):إذ التّرهیب هاهنا أنفع من التّرغیب.

و قرأ [٦] نافع و ابن عامر:«ندخله»و«نعذّبه»بالنّون.

لَقَدْ رَضِیَ اللّٰهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبٰایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَهِ

نقل [٧]:أنّه-صلّی اللّٰه علیه و آله-لمّا نزل الحدیبیه،بعث جوّاس بن أمیّه الخزاعیّ إلی أهل مکّه،فهمّوا به فمنعه الأحابیش فرجع،فبعث عثمان بن عفّان فحبسوه فارجف بقتله،فدعا رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أصحابه و کانوا ألفا و ثلاثمائه أو أربعمائه أو

[١] المجمع ١١٥/٥-١١٦.

[٢] المصدر:حنین.

[٣] نفس المصدر١١٦/.

[٤] لیس فی ی.

[٥] لیس فی ق.

[٦] أنوار التنزیل ٤٠٢/٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.