اللّه علیه و آله-لسائر العرب فغزاهم،و فتح مواضع،و أدخل فی الإسلام خلقا عظیما، و ظهر له فی الحدیبیه آیه عظیمه،و هی أنّه نزح ماؤها بالکلیّه فتمضمض ثمّ مجّه فیها فدرّت بالماء حتی شرب جمیع من کان معه.أو فتح الرّوم فإنّهم غلبوا علی الفرس فی تلک السّنه،و قد عرف کونه فتحا للرّسول فی سوره الرّوم [١].

و قیل [٢]:«الفتح»بمعنی:القضاء،أی:قضینا لک أن تدخل مکه من قابل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال :و کان أساف و نائله رجلا و امرأه زنیا فی البیت،فمسخا حجرین،و اتّخذتهما قریش صنمین یعبدونهما،فلم یزالا یعبدان حتی فتح مکه،فخرجت منها [٤] امرأه عجوز شمطاء تخمش وجهها و تدعو بالویل.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:تلک نائله یئست أن تعبد ببلادکم هذه.

و فی مجمع البیان [٥]:اختلف فی هذا الفتح علی وجوه:أحدها[أنّ المراد به فتح مکّه،وعده [٦] اللّه ذلک عام الحدیبیه عند انکفائه منها.عن أنس و قتاده و جماعه من المفسّرین.

و فی جوامع الجامع [٧]:و قیل:هو فتح الحدیبیه.

فروی]

[٨]

انّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لما رجع قال رجل من أصحابه:ما هذا بفتح،لقد صددنا عن البیت و صدّ هدینا.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-:بئس الکلام هذا،بل هو أعظم الفتوح،قد رضی المشرکون أن یدفعوکم عن بلادهم بالرّاح،و یسألوکم القضیّه،و یرغبوا [٩] إلیکم فی الأمان،و قد رأوا منکم ما کرهوا.

و عن الزّهریّ [١٠]:لم یکن فتح أعظم من صلح الحدیبیه و ذلک أنّ المشرکین اختلطوا بالمسلمین فسمعوا کلامهم فتمکّن الإسلام فی قلوبهم،و أسلم فی ثلاث سنین

[١] لأنّه مرّ أنّ غلبه الرّوم و هی أهل الکتاب علی فارس التی هی المجوس مطلوب النبی-صلّی اللّه علیه و آله.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] تفسیر القمّی ٨٣/٢-٨٤.

[٤] المصدر:منهما.

[٥] المجمع ١٠٩/٥.

[٦] المصدر:وعدها.

[٧] الجوامع٤٥٢/.

[٨] لیس فی ق.

[٩] ن،المصدر:رغبوا.

[١٠] نفس المصدر و الموضع.