و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]-رحمه اللّه-:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن ابن سنان [٢]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :کان سبب نزول هذه السّوره و هذا الفتح العظیم،أنّ اللّه-عزّ و جلّ-أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی النّوم أن یدخل المسجد الحرام و یطوف و یحلق مع المحلّقین،فأخبر أصحابه و أمرهم بالخروج فخرجوا.

فلمّا نزل ذا الحلیفه أحرموا بالعمره و ساقوا البدن،و ساق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ستّا و ستّین بدنه و أشعرها عند إحرامه،و أحرموا من ذی الحلیفه ملبّین بالعمره، و قد ساق[من ساق] [٣] منهم الهدی معرات مجلّلات [٤].

فلمّا بلغ قریشا ذلک،بعثوا خالد بن الولید فی مائتی فارس کمینا،لیستقبل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-،فکان یعارضه علی الجبال.فلمّا کان فی بعض الطریق،حضرت صلاه الظّهر،فأذّن بلال،و صلّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- بالنّاس.

فقال خالد بن الولید:لو کنّا حملنا علیهم و هم فی الصّلاه،لأصبناهم،فإنّهم لا

[١] تفسیر القمّی ٣٠٩/٢-٣١٤.

[٢] المصدر:ابن سنان(سیار-ط)

[٣] لیس فی ش،ق.

[٤] أی:کان بعضها عراه و بعضها مجلّلات.