یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاٰهِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی الْمَرٰافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ .و قال: فَإِذٰا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقٰابِ -إلی قوله-: أَوْزٰارَهٰا .فهذا ما فرض اللّٰه علی الیدین،لأنّ الضّرب من علاجهما.

و فی الکافی [١]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن طلحه بن زید قال:

سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-یقول:کان أبی یقول: إنّ للحرب حکمین:

إذا کانت الحرب قائمه لم تضع أوزارها و لم یثخن أهلها،فکلّ أسیر أخذ فی تلک الحال فإنّ الإمام فیه بالخیار،إن شاء ضرب عنقه،و إن شاء قطع یده و رجله من خلاف بغیر حسم و ترکه یتشحّط [٢] فی ذمه حتّی یموت،و هو قول اللّٰه [٣]: إِنَّمٰا جَزٰاءُ الَّذِینَ یُحٰارِبُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسٰاداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاٰفٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذٰلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیٰا وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ عَذٰابٌ عَظِیمٌ. ألا تری أنّ المخیّر الّذی خیّر اللّٰه الإمام علی شیء واحد،و هو الکفر [٤]،و لیس هو علی أشیاء مختلفه.

فقلت لأبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-:قول اللّٰه: أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ .

قال:ذلک الطّلب،إن تطلبه الخیل حتّی یهرب،فإنّ أخذته الخیل حکم علیه ببعض الأحکام الّتی وصفت لک.

و الحکم الآخر إذا وضعت الحرب أوزارها و أثخن أهلها،فکلّ أسیر أخذ علی تلک الحال فکان فی أیدیهم فالإمام فیه بالخیار،إن شاء منّ علیهم فأرسلهم،و إن شاء فاداهم أنفسهم،و إن شاء استبعدهم فصاروا عبیدا.

و فی روضه الکافی [٥]:یحیی الحلبیّ،عن أبی المستهلّ [٦]،عن سلیمان بن خالد قال :سألنی أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-فقال:أیّ شیء کنتم یوم خرجتم مع زید؟ فقلت:مؤمنین.

قال:فما کان عدوّکم؟

[١] الکافی ٣٢/٥،ح ١.

[٢] الحسم:الکیّ بعد قطع العرق لئلا یسیل دمه.و التشحّط:التمرّغ.

[٣] المائده٣٣/.

[٤] الکفر بمعنی الإهلاک بحیث لا یری أثره.

[٥] الکافی ٢٥٠/٨-٢٥١،ح ٣٥١.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أبی السّهل.