تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٤٩ - تفسیر سوره الجاثیه

أن یضمر«فی»أو تنصب«آیات»علی الاختصاص،أو ترفع بإضمار«هی» [١].و لعلّ اختلاف الفواصل الثّلاث لاختلاف الآیات فی الدّقّه و الظّهور.

تِلْکَ آیٰاتُ اللّٰهِ

:تلک الآیات دلائله.

نَتْلُوهٰا عَلَیْکَ

:حال،عاملها معنی الإشاره.

بِالْحَقِّ

:ملتبسین به،أو ملتبسه به.

فَبِأَیِّ حَدِیثٍ بَعْدَ اللّٰهِ وَ آیٰاتِهِ یُؤْمِنُونَ

(٦)،أی:بعد آیات اللّٰه،و تقدیم اسم اللّٰه للمبالغه و التّعظیم،کما فی قولک:أعجبنی زید و کرمه.

أو بعد حدیث اللّٰه،و هو القرآن،کقوله [٢]: اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ .

و«آیاته»دلائله المتلوه،أو القرآن.و العطف لتغایر الوصفین.

و قرأ [٣] الحجازیّان و حفص و أبو عمرو و روح:«یؤمنون»بالیاء،لیوافق ما قبله.

وَیْلٌ لِکُلِّ أَفّٰاکٍ

:کذّاب.

أَثِیمٍ

(٧):کثیر الآثام.

یَسْمَعُ آیٰاتِ اللّٰهِ تُتْلیٰ عَلَیْهِ ثُمَّ یُصِرُّ

:یقیم علی کفره.

مُسْتَکْبِراً

:عن الإیمان بالآیات.

و«ثمّ»لاستبعاد الإصرار بعد [٤] سماع الآیات،کقوله:

یری غمرات الموت ثمّ یزورها

کَأَنْ لَمْ یَسْمَعْهٰا

،أی:کأنّه،فخفّفت و حذف ضمیر الشّأن.و الجمله فی موقع الحال،أی:یصرّ مثل غیر السّامع.

فَبَشِّرْهُ بِعَذٰابٍ أَلِیمٍ

(٨):علی إصراره.و البشاره علی الأصل،أو التّهکّم.

وَ إِذٰا عَلِمَ مِنْ آیٰاتِنٰا شَیْئاً

:و إذا بلغه شیء[من آیاتنا] [٥] و علم أنّه منها

[١] قوله:«و یلزمهما العطف...»لأنّ «آیات»معطوف علی محلّ اسم«إنّ»إذا کان مرفوعا.و علی لفظه إذا کان منصوبا، و«اختلاف اللّیل و النّهار»معطوف علی «خلقکم»فیکون«فی»عاملا فیه.

[٢] الزمر٢٣/.

[٣] أنوار التنزیل ٢٧٩/٢.

[٤] من هنا إلی موضع سنذکره بعد صفحات لا یوجد فی نسخه ت.

[٥] من أنوار التنزیل ٣٨٠/٢.