:بل یحیون فیها دائما، و الاستثناء منقطع.أو متصل و الضّمیر للآخره و الموت أوّل أحوالها،أو الجنّه و المؤمن یشارفها بالموت و یشاهدها عنده فکأنّه فیها.أو الاستثناء للمبالغه فی تعمیم النّفی.

و امتناع الموت،فکأنّه قال:لا یذوقون فیها الموت إلاّ إذا أمکن ذوق الموته الأولی فی المستقبل.

وَ وَقٰاهُمْ عَذٰابَ الْجَحِیمِ

(٥٦).

و قرئ [٢]:«و وقاهم»علی المبالغه.

فَضْلاً مِنْ رَبِّکَ

،أی:أعطوا کلّ ذلک عطاء و تفضّلا منه.

و قرئ [٣] بالرّفع،أی:ذلک فضل [٤].

ذٰلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ

(٥٧):لأنّه خلاص من المکاره،و فوز بالمطالب.

فَإِنَّمٰا یَسَّرْنٰاهُ بِلِسٰانِکَ

:سهّلناه،حیث أنزلناه بلغتک.و هو فذلکه [٥]للسّوره.

لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ

(٥٨):لعلّهم یفهمونه فیتذکّرون به.فلمّا لم یتذکّروا فَارْتَقِبْ :فانتظر ما یحلّ بهم.

إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ

(٥٩):منتظرون ما یحلّ بک.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:ثمّ وصف ما أعدّه[اللّٰه] [٧] للمتّقین من شیعه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فقال: إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی مَقٰامٍ أَمِینٍ -إلی قوله-: إِلاَّ الْمَوْتَهَ الْأُولیٰ ،

[١] المصدر:کما یری أحدکم الدّراهم إذا ألقیت.

[٢] أنوار التنزیل ٣٧٨/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] المصدر:فضلا.

[٥] الفذلکه:مجمل ما فصّل و خلاصته.

[٦] تفسیر القمّی ٢٩٢/٢.

[٧] من المصدر.