و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن محمّد بن أبی عمیر،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-أنّه قال :المؤمن یزوّج ثمانمائه عذراء و ألف [٢] ثیّب و زوجتین من الحور العین.

قلت:جعلت فداک،ثمانمائه عذراء؟! قال:نعم،ما یفترش [٣] فیهنّ إلا وجدها کذلک. (الحدیث)

و فی مجمع البیان [٤]:عن زید بن أرقم قال :جاء رجل من أهل الکتاب إلی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فقال:یا أبا القاسم،تزعم أنّ أهل الجنّه یأکلون و یشربون.

قال:و الّذی نفسی بیده،إنّ الرّجل منهم لیؤتی قوه مائه رجل [٥] فی الأکل و الشّرب و الجماع. (الحدیث)

و فی روضه الکافی [٦]،بإسناده إلی أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-حدیث طویل، یقول فیه: إن خیرا نهر فی الجنّه،مخرجه من الکوثر،[و الکوثر] [٧] مخرجه من ساق العرش، علیه منازل الأوصیاء و شیعتهم،علی حافتی ذلک النّهر جواری نابتات کلّما قلعت واحده نبتت أخری.

و فی الاحتجاج للطّبرسی [٨]-رحمه اللّٰه-:عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-حدیث طویل،و فیه:قال السّائل له-علیه السّلام-: فکیف تکون الحوراء فی کلّ ما أتاها زوجها عذراء؟ قال:[لأنّها] [٩] خلقت من الطّیب،لا تعتریها عاهه و لا یخالط جسمها آفه و لا یجری فی ثقبها شیء و لا یدنّسها حیض،فالرّحم ملتزقه [١٠]،إذ لیس فیه [١١]،لسوی الإحلیل مجری.

قال:فهی تلبس [١٢] سبعین حلّه،و یری زوجها [١٣] مخّ ساقها من وراء حللها

[١] تفسیر القمّی ٨٢/٢.

[٢] المصدر:أربعه آلاف.

[٣] فی بعض نسخ المصدر:یفترس.

[٤] المجمع ١٦٥/٥.

[٥] لیس فی ن.

[٦] الکافی ٢٣٠/٨،ح ٢٩٨.

[٧] یوجد فی ق،ش،المصدر.

[٨] الاحتجاج٣٥١/.

[٩] من المصدر.

[١٠] فی المصدر زیاده:ملدم.

[١١] المصدر:فیها.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تلتبس.

[١٣] لیس فی ق،ش،م.و فی ت،ر: بفرجها.