کان أصله:«یصبّ من فوق رؤوسهم[الحمیم».فقیل:یصبّ من فوق رؤوسهم] [٢] عذاب هو الحمیم للمبالغه،ثم أضیف العذاب إلی الحمیم للتّخفیف، و زید«من»للدّلاله علی أنّ المصوب بعض هذا النّوع.

ذُقْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْکَرِیمُ

(٤٩)،أی:و قولوا له ذلک استهزاء به، و تقریعا علی ما کان یزعمه.

و قرأ [٣] الکسائیّ:«انّک»بالفتح،أی:ذق لأنّک،أو عذاب أنّک.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:ثمّ قال: خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ ،أی:فاضغطوه من کلّ جانب،ثمّ انزلوا به إلی سواء الجحیم،ثمّ یصبّ علیه ذلک الحمیم،ثمّ یقال له: ذُقْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْکَرِیمُ .فلفظه خبر و معناه حکایه عمّن یقول له ذلک،و ذلک أن أبا جهل کان یقول:أنا العزیز الکریم.فیعیّر [٥] بذلک فی النّار.

و فی جوامع الجامع [٦]:روی أنَّ أبا جهل قال لرسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:

ما بین جبلیها أعزّ و لا أکرم منّی.

إِنَّ هٰذٰا

،أی:إنّ هذا العذاب.

مٰا کُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ

(٥٠):تشکّون و تمارون فیه.

إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی مَقٰامٍ

:فی موضع إقامه.

و قرأ [٧] نافع و ابن عامر،بضمّ المیم.

أَمِینٍ

(٥١):یأمن صاحبه عن الآفه و الانتقال [٨].

و فی أصول الکافی [٩]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد [١٠] بن عیسی،عن ابن

[١] أنوار التنزیل ٣٧٧/٢.

[٢] من ق.

[٣] نفس المصدر٣٧٨/.

[٤] تفسیر القمّی ٢٩٢/٢.

[٥] المصدر:فتعیر.

[٦] الجوامع٤٤٠/.

[٧] أنوار التنزیل ٣٧٨/٢.

[٨] ق،ش م:الانتقام.

[٩] الکافی ٦٥/٢،ح ٤.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:عن