و عشرین یفرق کلّ أمر حکیم،و فی لیله ثلاث و عشرین یمضی ما أراد اللّٰه-عزّ و جلّ-من ذلک،و هی لیله القدر الّتی قال اللّٰه-تعالی-: خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ .

قال:قلت:ما معنی قوله:«یلتقی الجمعان»؟ قال:یجمع اللّٰه فیها ما أراد من تقدیمه و تأخیره و إرادته و قضائه.

قال:قلت:فما معنی یمضیه فی ثلاث و عشرین؟ قال:إنّه یفرقه فی لیله[إحدی و عشرین] [١] إمضاء [٢]،و یکون له فیه البداء،فإذا کانت لیله ثلاث و عشرین أمضاه فیکون من المحتوم الّذی لا یبدو له فیه.

محمّد بن یحیی [٣]،عن محمّد بن أحمد،عن أحمد بن الحسن بن علیّ،عن عمرو بن سعید،عن مصدّق بن صدقه،عن عمّار بن موسی السّاباطیّ قال:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام- :إذا کان أول لیله من شهر رمضان فقل:اللّهمّ.

...إلی أن قال:و اجعل فیما تقضی و تقدّر من الأمر المحتوم فیما یفرق [٤] من الأمر الحکیم فی لیله القدر من القضاء الّذی لا یردّ و لا یبدّل،أن تکتبنی من حجّاج بیتک الحرام.

و فی روضه الکافی [٥]:حمید بن زیاد،عن الحسن [٦] بن محمّد الکندیّ،عن أحمد بن عدیس [٧]،عن أبان،عن یعقوب بن شعیب قال:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام- :یفرق فی لیله القدر ما کان من شدّه أو رخاء أو مطر،یقدّر [٨] ما یشاء[اللّٰه-عزّ و جلّ-] [٩] أن یقدّر إلی مثلها من قابل.

و فی تهذیب الأحکام [١٠]،بإسناده إلی زراره:عن أحدهما-علیهما السّلام-قال :

فی لیله تسع عشره یکتب فیها وفد الحاجّ،و فیها یفرق کلّ أمر حکیم. (الحدیث)

أبو الصّباح الکنانیّ [١١]،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :إذا کان لیله القدر،

[١] من المصدر.

[٢] المصدر:[إمضاؤه].

[٣] نفس المصدر٧١/،ح ٢.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:فیها.

[٥] الکافی ٨٢/٨،ح ٤٠.

[٦] ق،ش،:المحسن.

[٧] ق،ش:عدلیس.

[٨] المصدر:بقدر.

[٩] من المصدر.

[١٠] التهذیب ١٩٦/٤،ح ٥٦١.

[١١] نفس المصدر ٤٩/٦،ح ١١١.