حکم اللّٰه،و من حکم بأمر فیه اختلاف فرأی أنّه مصیب [١] فقد حکم بحکم الطّاغوت، إنّه لینزل فی لیله القدر إلی ولیّ الأمر [٢] تفصیل [٣] الأمور سنه سنه،یؤمر فیها فی أمر نفسه بکذا و کذا،و فی أمر النّاس بکذا و کذا،و إنّه لیحدث لولیّ الأمر سوی ذلک کلّ [٤] یوم علم اللّٰه-عزّ و جلّ ذکره-الخاص و [٥] المکنون العجیب المخزون مثل ما ینزل فی تلک اللّیله من الأمر.ثمّ قرأ: وَ لَوْ أَنَّ مٰا فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَهٍ أَقْلاٰمٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَهُ أَبْحُرٍ مٰا نَفِدَتْ کَلِمٰاتُ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ [٦].

و بإسناده [٧] إلی أبی جعفر-علیه السّلام-قال :یا معشر الشّیعه،خاصموا بسوره «إنّا أنزلناه»تفلجوا [٨]،فو اللّٰه،إنّها لحجّه اللّٰه علی الخلق بعد رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و إنّها لسیّده دینکم،و إنّها لغایه علمنا.

یا معشر الشّیعه،خاصموا ب حم وَ الْکِتٰابِ الْمُبِینِ،: إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَهٍ مُبٰارَکَهٍ إِنّٰا کُنّٰا مُنْذِرِینَ فإنّها لولاه الأمر خاصّه بعد رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

یا معشر الشّیعه،یقول اللّٰه [٩]: وَ إِنْ مِنْ أُمَّهٍ إِلاّٰ خَلاٰ فِیهٰا نَذِیرٌ .

قیل:یا أبا جعفر،نذیرها محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

قال:صدقت،فهل کان نذیر و هو حیّ من البعثه فی أقطار الأرض؟ فقال السّائل:لا.

قال أبو جعفر-علیه السّلام-:أ رأیت بعیثه أ لیس نذیره،کما أنّ رسول اللّٰه -صلّی اللّٰه علیه و آله-فی بعثته من اللّٰه نذیر؟ فقال:بلی.

قال:فکذلک لم یمت محمّد إلا و له بعیث نذیر.

فإن قلت:لا،فقد ضیّع رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-من فی أصلاب الرّجال من أمّته.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یصیب.

[٢] ن،ت،م،ی،ر:اللّٰه.

[٣] کذا فی ق.و فی سائر النسخ و المصدر: تفسیر.

[٤] فی ق زیاده:أمر.

[٥] لیس فی ق،ش،م.

[٦] لقمان٢٧/.

[٧] نفس المصدر٢٤٩/-٢٥٠،ح ٦.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تفلحوا.

[٩] فاطر٢٤/.