و فی کتاب التّوحید [٢]،بإسناده إلی حنّان بن سدیر:عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-حدیث طویل،ذکر فیه العرش و قال: إنّ للعرش صفات کثیره مختلفه،له فی کلّ سبب وضع فی القرآن صفه علی حده،یقول فیه:

فمن اختلاف صفات العرش أنّه قال-تبارک و تعالی-: رَبِّ الْعَرْشِ[عَمّٰا یَصِفُونَ .و هو عرش وصف الوحدانیّه لأنّ قوما أشرکوا [٣]،کما قلت لک،قال-تبارک و تعالی-:«ربّ العرش»] [٤] ربّ الوحدانیّه«عمّا یصفون»،و قوما [٥] وصفوه بیدین فقالوا:

یَدُ اللّٰهِ مَغْلُولَهٌ

[٦]

،و قوما [٧] وصفوه بالرّجلین فقالوا:وضع رجله علی صخره بیت المقدّس فمنها ارتقی إلی السّماء،و قوما [٨] وصفوه بالأنامل فقالوا:إنّ محمّدا-صلّی اللّٰه علیه و آله- قال:إنّی وجدت برد أنامله علی قلبی.فلمثل هذه الصّفات قال: رَبِّ الْعَرْشِ عَمّٰا یَصِفُونَ یقول:ربّ المثل الأعلی عمّا به مثّلوه،و للّٰه المثل الأعلی الّذی لا یشبهه شیء و لا یوصف و لا یتوهّم،فذلک المثل [٩] الأعلی.

فَذَرْهُمْ یَخُوضُوا

:فی باطلهم.

وَ یَلْعَبُوا

:فی دنیاهم.

حَتّٰی یُلاٰقُوا یَوْمَهُمُ الَّذِی یُوعَدُونَ

(٨٣)،أی:القیامه.و هو دلاله علی أنّ قولهم هذا جهل و اتّباع هوی،و أنّهم مطبوع علی قلوبهم معذّبون فی الآخره.

وَ هُوَ الَّذِی فِی السَّمٰاءِ إِلٰهٌ وَ فِی الْأَرْضِ إِلٰهٌ

:مستحقّ لأن یعبد فیهما.و الظّرف متعلّق به لأنّه بمعنی:المعبود،أو متضمّن معناه،کقولک:و هو حاتم فی

[١] لیس فی ق،ش،م.

[٢] التوحید٣٢٣/-٣٢٤،ح ١.

[٣] کذا فی المصدر و فی ق ورد العباره الأخیره هکذا:و هو عرش وصف الوحدانیّه لأقوام أشرکوا.

[٤] یوجد فی ق،المصدر.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قوم.

[٦] المائده٦٤/.

٧- ٧ و ٨) -کذا فی المصدر.و فی النسخ:قوم.

[٨] لیس فی م،ی،ر.

٩-