والدليل على هذا الوجه للاستخارة : أنه جاء في القران آيات مختلفة في موضوعات متعدّدة ، وحيث إنّ حقيقة هذه الاستخارة هي الكشف عن الصلاح بنحو توجب حصول الجواب للمستخير فالأولى وقوع آية مرتبطة بموضوع الاستخارة كي يحصل الجواب للمستخير وان كان ارتباط موضوع الاستخارة بالاية ضعيف .

وإن حصل التبادر من هذا الوجه أو وجوه ماضية فالأولى العمل به ؛ لحصول الاطمئنان القابل للاعتناء ، وإن لم يطمئنّ أو لم يحصل له التبادر فالعمل بالطريق الأوّل أولي ؛ لحصول التجربة به كثيراً ، وفي الاُنس بالقرآن الكريم والتقوى والممارسة بالاستخارة وانتخاب أقوى الروايات سنداً أو مضموناً تأثير مباشر في تحصيل الجواب .

البحث السادس : موارد استحباب الاستخارة

أ ـ موارد استحباب الاستخارة في الروايات وفي كلمات الأصحاب :

يُستفاد استحباب الاستخارة من الروايات ومن كلمات الاصحاب في موارد :

أمّا الروايات فيُستفاد منها استحباب الاستخارة الدعائية في كلّ أمر ، سيما فيما يلي :

١ ـ آخر سجدة من ركعتي الفجر (٤) .

٢ ـ آخر ركعة من صلاة الليل (٥) .

٣ ـ في الشراء أو الحاجة الخفيفة (٦) .

٤ ـ في كلّ ركعة من الزوال (٧) .

٥ ـ بعد صلاة الفجر (٨) .

(٤) الصدوق ، محمّد بن علي بن بابويه القمّي ، من لا يحضره الفقيه ١ : ٥٦٣ ، ح ١٥٥٣ .
(٥) المصدر السابق : ٥٦٢ ، ح ١٥٥٢ .
(٦) المصدر السابق : ٥٦٣ ، ح ١٥٥٤ .
(٧) ابن طاووس ، أبو القاسم علي بن موسي ، فتح الأبواب بين ذوي الألباب وبين ربّ الأرباب في الاستخارات : ٢٦٠ .
(٨) الطبرسي ، رضيّ الدين أبو نصر الحسن بن الفضل ، مكارم الأخلاق ، منشورات الشريف الرضيّ ـ إيران ، ط ٦ / ١٣٩٢ هـ = ١٩٧٢ م : ٣٢٠ .