الفقهية الجديدة من جانب آخر ، کلّ ذلك قد آل الي وضع الکيدري في زمرة فقهاء عصر الرکود الفقهي ، لا أنّه يُعدّ مقلِّداً بما للکلمة من معني ، ولا هو صاحب مدرسة فقهية تجديدية ؛ فإنّ مخالفاته القليلة للشيخ وغيره لا يُمکن أن تکون نافية لهذا الأمر ، باعتبار أنّ التحقيق الفقهي المحدود لشخص لا يجعله صاحب مسلك ومدرسة فقهية خاصّة .

خامساً : الاتجاه الاستدلالي

إنّه وإن کان المنحي الأصلي للإصباح في عرضه للمطالب هو المنحي الفتوائي لا الاستدلالي ، لکن لا الي حدّ بحيث يخلو من الاستدلال والاستناد الي الأدلّة بالمعني الشامل للکتاب والسنّة والإجماع والقواعد الفقهية والاُصولية ، وبصورة عامّة فقد وقع الاستناد الي الکتاب والسنّة وسائر الأدلّة بما يفوق المئة مورد منها :

١ ـ ما يرتبط بالقرآن ، فقد أورد المؤلّف في کلّ کتابه ثلاث عشرة آية ، مستنداً الي کلّ آية بما يتناسب مع بحثه (٧٧) . وقد أفاد منها بأنحاء مختلفة ، فقد أفتي بمضمون ثلاث منها (٧٨) ، وأفاد من بعضها کمؤيّد (٧٩) أو شاهد أدبي (٨٠) أو في مورد حکم غير إلزامي (٨١) ونحو ذلك .

وباستثناء آية التيمّم (٨٢) وآيتين اُخريين في باب الجنايات (٨٣) والقضاء (٨٤) فإنّ سائر الآيات تتعلّق بباب المعاملات .

٢ ـ وأمّا بالنسبة للسنّة فإنّه کان يرى حجّية فعل المعصوم ، کما هو الحال في قوله ويجب الإلتزام بما يترتّب علي ذلك (٨٥) .

وقد استند في تسعة موارد الي نصّ الأحاديث النبوية أکثرها بلفظ : « لقوله (عليه ‌السلام) » ؛ ثلاثة في قسم العبادات (٨٦) ـ بناءً علي عدّ السبق والرماية منها

(٧٧) اُنظر : الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٣٣٣ ، ٤٣٠ ، ٣٩٦ ، ٥٢ ، ٢٧٨ ، ٥٢٧ ، ٣٣٢ ، ٤٠٩ ، ٤٩٥ .
(٧٨) المصدر السابق : ٤٠٩ ، ٤٩٥ .
(٧٩) المصدر السابق : ٥٢٧ ـ ٣٣٢ .
(٨٠) المصدر السابق : ٣٣٣ .
(٨١) المصدر السابق : ٤٣٠ .
(٨٢) المصدر السابق : ٥٢ .
(٨٣) المصدر السابق : ٤٩٥ .
(٨٤) المصدر السابق : ٥٢٧ .
(٨٥) المصدر السابق : ٢٥١ .
(٨٦) المصدر السابق : ٧٥ ، ١٠٠ .