١ ـ لقد سبقت الإشارة الي أنّ صاحب الإصباح کان متأثّراً بشکل أساسي في ترتيب أبواب وفصول کتابه بالغنية لابن زهرة ، بيد أنّه يُمکن القول أنّ تأثّره بالشيخ في المبسوط من ناحية المحتوى وعرض المطالب الفقهية کان أکثر سيما في بحث العبادات بحيث أنّه في العديد من الموارد کان يأخذ من المبسوط ما کان يراه مناسباً ويُورده في کتابه بالتعابير والصياغات ذاتها مع حذف استدلالات الشيخ وأيضاً مع حذف أقوال أهل السنّة .

٢ ـ لقد شرع بعرض مطالب ( المبسوط ) ملخّصة وبترتيب جديد ومُضيفاً إليها ما انتهت إليه تحقيقاته من آراء ، ولکنّه لم يواصل هذا الاُسلوب ، فبعد فصلين من الطهارة رجع الي ( الغنية ) ، ومن الفصل السادس تقريباً من الباب نفسه أخذت تحقيقاته الخاصّة في عرض آراء الآخرين ـ والتي يذکرها بلفظ ( قيل ) ـ تتضاءل تدريجياً مُکتفياً بما طرحه الشيخ وابن زهرة من مطالب .

٣ ـ إن ّ التعبير ( في أصحابنا ) و ( من أصحابنا ) ـ وهو من إبداعات الشيخ واستعمله تلامذته من بعده تبعاً له ثمّ شاعت في الکتب الفقهية ـ قد استُعمل في الإصباح بکثرة مقرونة بمطالب مأخوذة من الشيخ أو من الغنية (٦٠) .

٤ ـ وقد أفاد الكيدري من الغنية في قسم المعاملات ـ لِما کان عليه من اختصار وتبويب مناسب ـ أکثر من قسم العبادات ؛ إنّ بعض الکتب نظير :

(٥٨) « لمّا كانت الحاجة غالباً إنّما تقع في ردّ الضوالّ والأموال المنبوذة وجب ذكر الجعالة بعقب اللقطة ... » ( العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف بن المطهّر الأسدي ، تذكرة الفقهاء ، ( الطبعة القديمة ، مؤسّسة آل البيت (عليهم ‌السلام) لإحياء التراث ـ قم ، ط ١ ) : ٢٨٥ ، السطر ( ١٠ ) وما بعده ) .
(٥٩) إنّ إلحاق الوصية بالعطايا من جهة الوصية بالمال . اُنظر : الفيض الكاشاني ، محمد محسن ، مفاتيح الشرائع ، مجمع الذخائر الاسلامية ـ قم / ١٤٠١ هـ . ق ، ٢ : ١٧٩ .
(٦٠) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٦٠ ، ٧٦ ، ٨٤ ، ١٣٨ ، ٢٥٥ ، ٢٧٦ ، ٣٠٨ .