لأنّه عاقلته، و مثله روى زرارة [١] عنه عليه السَّلام أنّ عليّاً عليه السَّلام قضى بذلك، و عليها الشيخ [٢] بشرط عدم عصبة الام، و هو خيرة ابن الجنيد [٣]، و قال الصدوق [٤]: بها حال حضور الإمام لا حال غيبته.

و لو فقد الوارث ورثه الإمام عليه السَّلام و لا عبرة بنسب الأب هنا، فلو كان له اخوة للأبوين و اخوة للأُم فالقسمة بالسويّة.

و لو كانا توأمين توارثاً بالأُمومة على ما أفتى به الأصحاب.

و خامسها: الزنا،

و هو يقطع النسب من الأبوين، فلا يرثان الولد، و لا يرثهما، و لا من يتقرّب بهما، و إنّما يرثه ولده و زوجته، ثمّ المعتق، ثمّ الضامن، ثمّ الإمام.

و روى إسحاق بن عمّار [٥] أنّه ترثه امّه و اخوته منها أو عصبتها، و كذا في رواية يونس [٦]، و هو قول ابن الجنيد [٧] و الصدوق [٨] و الحلبي [٩]، و نسب الشيخ [١٠] الاولى إلى توهّم الراوي أنّه كولد الملاعنة، و الثانية إلى الشذوذ، مع أنّها مقطوعة.

و روى حنان [١١] عن الصادق عليه السَّلام إذا أقربه الأب ورثه، و هي مطرحة.

[١] وسائل الشيعة: باب ٣ من أبواب ميراث ولد الملاعنة ح ٤ ج ١٧ ص ٥٦٠.

[٢] الإستبصار: باب ١٠٤ ج ٤ ذيل الحديث ١٠ ص ١٨٢.

[٣] المختلف: ج ٢ ص ٧٤٣.

[٤] من لا يحضره الفقيه: ج ٤ ص ٣٢٣.

[٥] وسائل الشيعة: باب ٨ من أبواب ميراث ولد الملاعنة و ما أشبهه ح ٩ ج ١٧ ص ٥٦٩.

[٦] وسائل الشيعة: باب ٨ من أبواب ميراث ولد الملاعنة و ما أشبهه ح ٦ ج ١٧ ص ٥٦٨.

[٧] المختلف: ج ٢ ص ٧٤٤.

[٨] الهداية (ضمن الجوامع الفقهيّة): ص ٤١.

[٩] الكافي في الفقه: ص ٣٧٧.

[١٠] الاستبصار: باب ١٠٥ ج ٤ ذيل الحديث ٥ و ٦ ص ١٨٣ و ١٨٤.

[١١] وسائل الشيعة: باب ٨ من أبواب ميراث ولد الملاعنة و ما أشبهه ح ٧ ج ١٧ ص ٥٦٨.