أمّا باقي الإناث كالجدّات و الأخوات و الامّ و قرابتها فرواية ابن قيس [٢] أنّ الوارث العصبة، تدل على عدم إرثهم، و اختاره جماعة، و خبر اللحمة يقتضي التوريث، و قال ابن الجنيد [٣]: لا ترثه النساء، و في المبسوط [٤] لا ترث المرأة بالولاء، إلّا عتيقها أو عتيقه فنازلًا، مع أنّه قال: يتقاسم الاخوة للذكر ضعف الأُنثى، و في الخلاف [٥] لا يرثه قرابة الأُمّ، و ظاهره إرث النساء من قِبَل الأب.

فرع [اشتراك الأب و الابن في الولاء]

يشترك الأب و الابن في الولاء، و قال ابن الجنيد [٦]: الابن أولى. و كذا يشترك الجد للأب و الأخ من قبله، و قال: الجد أولى، هذا.

و لا يصحّ بيع الولاء، و لا هبته، و لا اشتراطه في بيع أو غيره، و لا نقله عن محله بوجه، و يثبت على المدبّر إجماعاً، و الموصى بعتقه و في أُمّ الولد قولان، فأثبته الشيخ [٧]، و نفاه ابن إدريس [٨]. و كذا في عتق القريب، سواء ملكه بعوض أو لا؛ لرواية سماعة [٩].

و احتجّ ابن إدريس [١٠] بأنّ الولاء للمعتق، و به احتجّ الشيخ [١١] و أثبت الولاء على المكاتب مع الشرط، و على المشتري نفسه مع الشرط، و لمن تبرّع‌

[١] المختلف: ج ٢ ص ٦٣١.

[٢] وسائل الشيعة: باب ٤٠ من أبواب كتاب العتق ح ١ ج ١٦ ص ٤٤.

[٣] المختلف: ج ٢ ص ٦٣١.

[٤] المبسوط: ج ٤ ص ٩٥.

[٥] الخلاف: ج ٢ ص ٢٨٥.

[٦] المختلف: ج ٢ ص ٦٣٣.

[٧] المبسوط: ج ٦ ص ٧١.

[٨] السرائر: ج ٣ ص ٢٦.

[٩] وسائل الشيعة: باب ١٣ من أبواب كتاب العتق ح ١ ج ١٦ ص ١٥.

[١٠] السرائر: ج ٣ ص ٢٥.

[١١] المبسوط: ج ٦ ص ٧١.