و هي هنا الحلف باللّٰه أو أسمائه [١] الخاصّة؛ لتحقيق ما يحتمل المخالفة و الموافقة في الاستقبال، و إنّما اختصّ الحلف باللّٰه؛ لقوله صلّى اللّٰه عليه و آله [٢]:

من كان حالفاً فليحلف باللّٰه أو ليذر.

و يحرم الحلف بالأصنام و شبهها؛ للنهي [٣] عن الحلف بالطواغيت. و يكره الحلف بغير ذلك، و ربما قيل: بالتحريم، و لا ينعقد به يمين.

و قال ابن الجنيد [٤]: لا بأس بالحلف بما عظم اللّٰه من الحقوق كقوله و حقّ القرآن، و حقّ رسول اللّٰه، و في رواية محمَّد بن مسلم [٥] عن الباقر عليه السَّلام ليس لخلقه أن يقسموا إلّا به.

فالحلف باللّٰه هو قوله و اللّٰه، و باللّٰه، و تاللّٰه، و اللّٰه بالجرّ و أيمن اللّٰه و ما اقتضت منها.

و قيل: الحلف باللّٰه هو كقوله و الَّذي نفسي بيده، و مقلّب القلوب‌

[١] في باقي النسخ: بأسمائه.

[٢] عوالي اللئالي: ج ١ ص ٤٤٥ ح ١٦٨.

[٣] سنن ابن ماجة: ح ٢٠٩٥ ج ١ ص ٦٧٨.

[٤] المختلف: ج ٢ ص ٦٤٩.

[٥] وسائل الشيعة: باب ٣٠ من أبواب كتاب الأيمان ح ٣ ج ١٦ ص ١٥٩.