و الجيران من يلي دار الواقف إلى أربعين ذراعاً، و قيل: أربعون داراً، و جمع بينهما الراوندي [١] بصغر الدور. و في دخول من هو على رأس الأربعين تردّد، مبنيّ على دخول المغيّا، و صرّح القاضي [٢] بدخوله، و هو قويّ.

و العشيرة الذريّة، و الخاصّ من قومه، و قال ابن زهرة [٣]: الذريّة لا غير.

و العترة الأخص من قرابته، و هم أخصّ من العشيرة و أعمّ من الذريّة، و قال الشيخان [٤]: الأقرب نسباً.

و القوم أهل لغة الواقف من الذكور خاصّة عندهما، و سلار [٥] لم يخصّ الذكور، و ابن إدريس [٦] هم ذكور أهله و عشيرته.

و سبيل اللّٰه كلّ قربة، و قال ابن حمزة [٧]: هو الجهاد، و في الخلاف [٨] يصرف في مطوعة الغزاة و في الحج و العمرة، و في المبسوط [٩] سبيل اللّٰه الغزاة و الحج و العمرة، و سبيل الثواب الفقراء و المساكين، و يبدأ بأقاربه، و سبيل الخير الفقراء و المساكين و ابن السبيل و الغارمون لمصلحتهم و المكاتبون- ثم قال-: و لو قيل: بتداخلها لكان قويّاً، و هو الأصحّ، إلّا مع معرفة قصد الواقف.

[١] لم نعثر عليه.

[٢] المهذّب: ج ٢ ص ٩١.

[٣] الغنية (ضمن الجوامع الفقهيّة): ص ٥٤١.

[٤] المقنعة: ص ٦٥٥، و النهاية: ص ٥٩٩.

[٥] المراسم: ص ١٩٨.

[٦] السرائر: ج ٣ ص ١٦٣.

[٧] الوسيلة: ص ٣٧١.

[٨] الخلاف: ج ٢ ص ٢٢٩.

[٩] المبسوط: ج ٣ ص ٢٩٤.