تمهيد الوسائل في شرح الرسائل - المروجي، الشيخ علي - الصفحة ٣٣ - عدم الفرق بين مجهولي التاريخ و معلومي التاريخ عند صاحب الجواهر و صاحب مفتاح الكرامة

الجمعتين و أخواتها [١]، فقد عرفت ما فيه [٢]. فالحاصل: أنّ المعتبر في مورد الشكّ في تأخّر حادث عن آخر [٣] استصحاب [٤] عدم الحادث في زمان حدوث الآخر.

فإن كان زمان حدوثه [٥] معلوما فيجري أحكام بقاء المستصحب [٦] في زمان الحادث المعلوم [٧] لا غيرها [٨]، فإذا علم بتطهّره في الساعة الاولى من النهار [٩]، و شكّ [١٠] في تحقّق الحدث قبل تلك الساعة أو بعدها،

حياة الولد فيما لو شكّ في أصل حياته كذلك تستصحب فيما علم موته، لكن نشكّ في حياته في زمان موت أبيه.

[١] من الأمثلة المتقدّمة في كلام صاحب مفتاح الكرامة.

[٢] من الحمل على صورة الجهل بتاريخهما، أو غيره من المحامل.

[٣] أي عن حادث آخر.

[٤] أي أنّ المعتبر استصحاب عدم موت الولد في زمان حياة أبيه، مثلا، و يترتّب الحكم الشرعي على هذا العدم على تقدير ثبوت الحكم الشرعي له.

[٥] أي كان زمان حدوث الحادث الآخر معلوما، كزمان موت الأب، فإنّه علم بكونه يوم الجمعة.

[٦] أي يجري استصحاب بقاء حياة الأب، و يترتّب عليها أحكام الحياة من وجوب النفقة على زوجته و كونه وارثا.

[٧] كزمان موت الأب المعلوم تاريخه.

[٨] أي لا يجري أحكام حدوث الحادث متأخّرا.

[٩] بأن علم زيد بأنّه متوضّئ في الساعة الثامنة من نهار يوم الجمعة.

[١٠] أي شكّ بأنّ الحدث تحقّق في الساعة السابعة أو التاسعة بأن كان تاريخ الحدث مجهولا.