نكت النهاية - المحقق الحلي - الصفحة ٤٣١ - «٨» باب ديات الأَعضاء و الجوارح و القصاص فيها ٢

من [١] أَبناء سنِّه، و الزم ضاربه ما بينهما من التفاوت، و يستظهر عليه بالأَيمان.

و لا يُقاسُ عينٌ في يوم غيم و لا في أَرض مختلفة الجهات في الضَّوء و الظلمة، بل يقاسُ في أَرض مستقيمة.

و من ادعى ذهاب بصره، و عيناه مفتوحتان صحيحتان، و [٢] لا يعلمُ صدق قوله، حلف حسب ما قدَّمناه.

و قد رُوي [١] [٣]: أَنَّه يستقبل بعينيه [٤] عين الشمس، فإن كان كما قال، بقيتا مفتوحتين في عين الشَّمس، و إِن لم تكن كما قال، غمَّضهما.

و في العين (١) العوراء الدِّية كاملة [٥] إِذا كانت خلقة، أو قد

قوله: «و في العين العوراء الدية كاملة إذا كانت خلقة أو قد ذهبت في آفة من جهة الله تعالى».

كيف يقول: في العين العوراء الدية كاملة؟ و لو قال: في عين الأعور الدية كاملة، كان أجود.

ثمَّ قوله: «إذا كانت ذهبت في آفة من جهة الله «تعالى» أو خلقه» و الضمير عائد إليها في الموضعين.

الجواب: لا ريب أنّه لو قال ذلك، لكان أجود عبارة، بل هو (رحمه الله) قصد الصحيحة.

[١] في م: «في» و في هامشه: «خ، ص- من- صحّ».

[٢] ليس «و» في (م) و في ح: «و لم يعلم».

[٣] في خ: «يروى».

[٤] في خ، ص، ملك: «بعينه».

[٥] في خ: «الكاملة».

[١] الوسائل، ج ١٩، الباب ٤ من أَبواب ديات المنافع، ح ١، ص ٢٧٩.