نكت النهاية - المحقق الحلي - الصفحة ٣٠٠ - «٣» باب كيفية إقامة الحد في الزنا

و المرأة إذا أريد جلدها، ضربت مثل الرَّجل غير أنَّها لا تضرب قائمة، بل تضرب و هي جالسة، عليها ثيابها، قد ربطت عليها، لئلا تتهتَّك، فتبدو عورتها.

و إذا [١] فر من يقام عليه الجلد [٢]، ردَّ حتى يستوفي منه الحدُّ، سواء كان أقرَّ على نفسه، أو قامت عليه بذلك بينة.

و إذا أراد الوالي ضرب الزَّاني أو رجمه، ينبغي أن يشعر النَّاس بالحضور، ثمَّ يجلده [٣] بمحضر منهم، لينزجروا عن مواقعة مثله، قال الله تعالى «وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» [١].

و أقلُّ (١) من يحضر عذابهما واحد فصاعدا.

قوله: «و أقل من يحضر عذابهما واحد فصاعدا.

الحضور واجب، و مع الاختلاف في الكمية لم لا يؤخذ بالأحوط، و هو الأكثر؟

ليتيقن [٤] البراءة.

و قوله: «و أقل من يحضر [٥] واحد فصاعدا» فقوله: «فصاعدا» مبهم، و لا بد لقوله: «فصاعدا» من فائدة.

الجواب: الطائفة القطعة من الشيء. و قد اختلف الناس في المراد بها في الآية.

فقال قوم [٢] واحدة، و هو المروي [٣] عن الباقر (عليه السلام) و ابن عباس [٤].

[١] في خ: «فإذا».

[٢] في خ: «الحد» و في هامش م: «ح، ص- الحد- صح».

[٣] في غير خ، ملك: «يجلدهما».

[٤] في ح: «لتيقن».

[٥] في ح: «يحضره».

[١] النور: ٢.

[٢] راجع تفسير الطبري، ج ١٨، ص ٥٤.

[٣] الوسائل، ج ١٨، الباب ١١ من أبواب حد الزنا، ح ٥، ص ٣٧٠ عن جعفر عن أبيه عن أمير المؤمنين (عليهم السلام).

[٤] تنوير المقباس من تفسير ابن عباس، ص ٢٩٢.