نكت النهاية - المحقق الحلي - الصفحة ٤٠٧ - «٦» باب ضمان النفوس و غيرها

يردَّه إلى منزله أَو يرجع هو بنفسه إليه، فإن لم يرجع إلى المنزل،

لا يقتضي الجواب.

قوله: «و قد روي: أنّه إذا ادّعى أنّه برئ من قتله، و لم يقم عليه بيّنة بالقتل، كان عليه الدية دون القود. و هذا هو المعتمد» هل كان معتمداً بالرواية مجرّدة أم لا؟ لأنّ [١] الرواية يعضدها أصل.

الجواب: إنّما يلزم الضمان، لأنّه سبب الإتلاف، و لما روي [١] عمرو بن أبي المقدام عن جعفر بن محمَّد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): من طرق رجلًا بالليل، و أخرجه من منزله، فهو ضامن له، إلّا أن يقيم البيّنة أنّه ردّه إلى منزله.

و قد روي [٢] عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دعي [٢] الرجل أخاه بليل، فهو له ضامن حتّى يرجع إلى بيته.

و حينئذٍ يكون جهالة حاله منضمّة إلى الإخراج سبباً للضمان بهذه الرواية، و لا عبرة بحاله كان في نفس الأمر مقتولًا أو ميّتاً.

و أمّا إقامة البيّنة بالبراءة فقد يحصل بوجوه:

أحدها: أن يقيم بيّنة بإقرار المقتول أنّ المخرج لم يقتله، فقد يشاهد [٣] قبل موته.

و ثانيها: أن يشهد على الأولياء ببرائته.

و ثالثها: أن يقيم بيّنة أنّه عاد إلى منزله بعد إخراجه.

و قوله: «طولب بإحضار القاتل» كلام جيّد، لأنّه إذا لزمه [٤] الضمان، كان له إحضار المدّعى عليه بالقتل و إقامة البيّنة ليبرأ هو من ضمان الدية.

و أمّا قوله: «إذا ادّعى قتله على غيره لم يكن عليه قود، فكلام حقّ، لأنّ القود

[١] في ح: «هل كان الرواية مجردة أم لأنّ- خ».

[٢] في ح: «إذا ادعى».

[٣] في ح: «و قد يشاهد».

[٤] في ح: «ألزمه».

[١] الوسائل، ج ١٩، الباب ١٨ من أبواب القصاص في النفس، ح ١، ص ٣٦.

[٢] الوسائل، ج ١٩، الباب ١٨ من أبواب القصاص في النفس، ح ٢، ص ٣٧.