كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٣١٦ - الاستدلال بالكتاب

خرجنا عن هذا الاصل في خصوص النبي و الأئمة (صلوات اللّه عليهم اجمعين) (١) بالأدلة الاربعة

[الاستدلال بالكتاب]

قال اللّه تعالى: النَّبِيُّ أَوْلىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ (٢)

(١) و هي الكتاب و السنة و الاجماع و العقل

(٢) هذه أولى آية استدل بها الشيخ (قدس سره) على أن النبي و الأئمة (صلوات اللّه و سلامه عليه و عليهم اجمعين) لهم الولاية التشريعية على المؤمنين و أنهم خارجون عن الاصل اللفظي و العملي الذين ذكرناهما لك في الهامش ١ ص ٣١٥

و أما وجه الاستدلال بها فهو أنه كما يكون للأنفس كل شيء:

من نفوذ التصرفات في أموالهم بأي نحو من الأنحاء شاءوا و ارادوا

كذلك تكون تلك النفوذ و التصرفات لهم بطريق أولى

فسلطنته و ولايته على المؤمنين أشد مما لهم من الولاية و السلطنة على أنفسهم.

خذ لذلك مثالا

لو اراد شخص بيع ماله الى زيد و اراد الرسول الأعظم (صلى اللّه عليه و آله) بيعه الى عمرو فباعا معا و دفعة واحدة فبيعه مقدم على بيع صاحب المال

بعبارة اخرى: أن ميوله و اراداته متقدمة على ميول و ارادات الآخرين و هذا معنى الولاية و لا نعني بها سوى هذا المعنى

و أما وجه كون الرسول أولى فلأنه أبصر و أدرى بمصالح الامور و مضارها من أنفسهم فيقودهم قيادة حسنة الى ما هو أحسن لحالهم، و يمنعهم عن مضارهم

و ليس معنى الأولوية أن الرسول له حق اخذ زوجة المؤمنين

اللّهم إلا اذا رأى المصلحة في الطلاق فيطلق حينئذ-