القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد - تقريرات - العلوي، السيد عادل - الصفحة ١٥٤ - أوّلًا إنّ في القرآن الكريم لآيات شريفة تدلّ على جواز التقليد

و قال عزّ و جل:

وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ‌ [١].

فالقرآن الكريم و كذلك السنّة الشريفة ليوبّخان من يتّبع أباه الجاهل الضالّ الذي لا يعلم و لا يهتدي.

أدلّة جواز التقليد

و أمّا الأدلّة النقليّة الدالّة على جواز التقليد و صحّته فيما يبتنى على العلم و الحجّة فهي كما يلي في الكتاب الكريم و السنّة الشريفة و السيرة العقلائيّة.

أوّلًا: إنّ في القرآن الكريم لآيات شريفة تدلّ على جواز التقليد

بل حسنه و رجحانه، بل لزومه:

١ منها: آية النفر: قوله تعالى‌ فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ‌ [٢].

و كيفية الاستدلال بها أنّ اللَّه سبحانه يحرّض طائفة و جماعة من المؤمنين و يأمرهم بالتفقّه في الدين أوّلًا، ثمّ الإنذار ثانياً، و الظاهر من الإنذار هو بيان‌

[١] البقرة: ١٧٠.

[٢] التوبة: ١٢٢.