الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة - الشيخ المفيد - الصفحة ٣٤٣

-.

وَ صَفَّتْ أَصْحَابُ عَائِشَةَ صُفُوفَهُمْ وَ جَاءُوا بِالْجَمَلِ عَلَيْهِ الْهَوْدَجُ وَ فِيهِ عَائِشَةُ وَ خِطَامُهُ فِي يَدِ كَعْبِ بْنِ سُورٍ وَ قَدْ تَقَلَّدَ الْمُصْحَفَ وَ الْأَزْدُ وَ بَنُو ضَبَّةَ قَدْ أَحَاطُوا بِالْجَمَلِ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بَيْنَ يَدَيْ عَائِشَةَ وَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ يَمِينِهَا وَ الزُّبَيْرُ يُدَبِّرُ الْعَسْكَرَ وَ طَلْحَةُ عَلَى الْفُرْسَانِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَلَى الرَّجَّالَةِ.

فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ لِي أَبِي حِينَ زَحَفَ الْقَوْمُ‌[٤] نَحْوَنَا «قَدِّمِ اللِّوَاءَ» فَقَدَّمْتُهُ وَ زَحَفَ الْمُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارُ فَلَمَّا رَآنِي الْقَوْمُ قَدْ زَحَفْتُ بِاللِّوَاءِ بَارِزاً عَنْ أَصْحَابِي رَشَقُونِي‌[٥] رَشْقَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَوَقَفْتُ مَكَانِي وَ اتَّقَيْتُ مِنْهُمْ وَ قُلْتُ يَنْقَضِي رَشْقُهُمْ فِي مَرَّةٍ أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ أُقَدِّمُ فَلَمْ أَشْعُرْ إِلَّا وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع قَدْ ضَرَبَ بَيْنَ كَتِفَيَّ بِيَدِهِ ثُمَّ أَخَذَ اللِّوَاءَ مِنِّي بِيَدِهِ وَ نَادَى‌

«يَا مَنْصُورُ أَمِتْ»[٦].

فَوَ اللَّهِ مَا سَمِعْتُ الْقَوْمَ حَتَّى رَأَيْتُهُمْ وَ قَدْ زَلْزَلَتْ أَقْدَامُهُمْ وَ ارْتَعَدَتْ فَرَائِصُهُمْ‌[٧] وَ أُلْقِيَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ وَ تَزَايَلُوا[٨] وَ قَدْ رَأَتْ‌[٩] عَائِشَةُ مَوْضِعَ كُلِّ فَرِيقٍ مِنْهُمْ‌[١٠].

[١]-« عيبة الرجل: موضع سرّه، على المثل، و في الحديث: الأنصار كرشي و عيبتي: أي خاصّتي و موضع سرّي» لسان العرب ج ١ ص ٦٣٤( عيب).

[٢]- ق، ط: يفتحوا. و رويّ الشعر في ق، ط مفتوحة الدال.

[٣]- قارن بالإمامة و السياسة ج ١ ص ٧٥- ٧٦.

[٤]- ق، ط: رأى القوم قد زحفوا.

[٥]-« الرشق: الرمي، و قد رشقهم بالسهم و النبل: رماهم. و الرشق بالكسر: الاسم، و هو الوجه من الرمي» لسان العرب ج ١٠ ص ١١٦- ١١٧( رشق).

[٦]-« هو أمر بالموت، و المراد به التفاؤل بالنصر بعد الأمر بالإماتة مع حصول الغرض للشعار» النهاية ج ٤ ص ٣٧١( موت).

[٧]-« الفريصة: لحمة في مرجع الكتف ترعد عند الفزع، و الجمع فرائص» جمهرة اللغة ج ٢ ص ٧٤٢( فرص).

[٨]-« تزايلوا: تفرّقوا» القاموس ص ١٣٠٧( زيل).

[٩]- ق، ط: لترى؛ م: خ ل: لترى.

[١٠]- قارن بمناقب آل أبي طالب ج ٣ ص ١٥٥، و شرح نهج البلاغة ج ١ ص ٢٥٧، و ج ٩ ص ١١١.