علي يومئذ فقلت بالمقاعد يأمر فيطاع و ينهى فيطاع و لقد رأيته عند أحجار الزيت محتبيا بسيفه و المنادي ينادي آمن‌[١] الله الناس كلهم إلا الشقي نعثلا فقال عبد الملك هل سمعت عليا يقول شيئا فقلت لا[٢].

و روى النخعي عن علقمة بن قيس قال أرسلت أم حبيبة بنت أبي سفيان إلى علي و هو قاعد في المسجد أن أمن لي خاصتي و من في الدار من أهلي فقال الناس كلهم آمنون‌[٣] إلا الشقي ابن أبي العاص‌[٤].

و روى أيضا خالد الحذاء عن رجل من بني شيبان قال رأيت عليا يوم قتل عثمان يخطب الناس على المنبر و عليه السلاح.

فجعلت العثمانية هذه الأشياء شبهة لهم فيما قرفت به أمير المؤمنين ع من دم عثمان و احتجت أيضا في ذلك بما صنعه أمير المؤمنين ع عند قتل عثمان من أخذ نجائبه و أدراعه و أوردوا في ذلك قول الوليد بن عقبة يخاطب بني هاشم و يعاتبهم عند قتل عثمان إذ يقول‌

بني هاشم ردوا سلاح ابن أختكم‌		و لا تنهبوه لا تحل مناهبه‌[٥]
بني هاشم كيف الهوادة[٦] بيننا		و عند علي درعه و نجائبه‌[٧]
بني هاشم كيف التودد بيننا[٨]		و بز[٩] بن أروى فيكم و حرائبه‌[١٠]

[١]- ق: أمّن.

[٢]- قارن بتاريخ المدينة المنورة ج ٤ ص ١١٧٠.

[٣]- م: نعم.

[٤]- يعني: عثمان بن عفّان بن أبي العاص.

[٥]- مناهب جمع منهوب و «النهب: الغنيمة» تاج العروس ج ٤ ص ٣١٨ (نهب).

[٦]- «الهوادة: اللين و ما يرجى به الصلاح بين القوم» لسان العرب ج ٣ ص ٤٤٠ (هود).

[٧]- «النجيب: الفاضل من كلّ حيوان، النجائب جمع نجيبة تأنيث النجيب» النهاية ج ٥ ص ١٧ (نجب).

[٨]- ق: منكم.

[٩]- «البزّ: الثياب، و قيل: متاع البيت من الثياب خاصّة» لسان العرب ج ٥ ص ٣١١- ٣١٢ (بزز).

[١٠]- «حرائب: جمع حريبة و هو مال الرجل الذي يقوم به أمره» النهاية ج ١ ص ٣٥٩ (حرب).