و لما عرف أهل اليمامة تقلد أبي بكر أنكروا أمره و امتنعوا من حمل الزكاة حتى أنفذ إليهم الجيوش فقتلهم و حكم عليهم بالردة عن الإسلام‌[٢] و في إنكار أهل اليمامة بيعة أبي بكر يقول الحطيئة الشاعر العبسي‌

أطعنا رسول الله ما كان بيننا		فيا عجبا ما كان ملك أبي بكر
أ نؤتى أبا بكر إذا قام بعده‌		فتلك لعمر الله قاصمة الظهر.

[٣] و كان عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب خارجا عن المدينة فدخلها و قد بويع أبو بكر[٤] فوقف في وسط المسجد و أنشأ يقول‌

ما كنت أحسب أن الأمر منتقل‌		عن هاشم ثم منها عن أبي الحسن‌
أ ليس أول من صلى لقبلتهم‌		و أعرف الناس بالآثار و السنن‌
و آخر الناس عهدا بالنبي و من‌		جبريل عون له بالغسل و الكفن‌
من فيه ما فيهم لا يمترون به‌		و ليس في القوم ما فيه من الحسن‌
فما الذي ردكم عنه فنعلمه‌		ها إن بيعتكم من أول الفتن‌[٥].

و روى أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي عن محمد بن سائب‌[٦] الكلبي و أبي‌

[١]- الإمامة و السياسة ج ١ ص ١٢- ١٣، و تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ١٢٦، و العقد الفريد ج ٤ ص ٢٥٩- ٢٦١، و الملل و النحل ج ١ ص ٥٧، و شرح نهج البلاغة ج ٢ ص ٥٦ و ج ٦ ص ٤٨، و نهج الحق ص ٢٧١، و قارن بالشافي ج ٤ ص ١١٩.

[٢]- تاريخ الطبريّ ج ٢ ص ٢٤٦، و الصوارم المهرقة ص ٨٦.

[٣]- الشعر و الشعراء ص ٦٥، و مسائل الإمامة ص ١٤، و تاريخ الطبريّ ج ٣ ص ٢٤٦، و الأغاني ج ٢ ص ١٥٧.

و في الطبريّ نسبه إلى عبد اللّه الليثي.

[٤]- ق، ط: و قد بايع الناس أبا بكر.

[٥]- كتاب سليم ص ٢٨، و تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ١٢٤، و الإرشاد ص ٢٢، و الفصول المختارة ص ٢١٦، و كنز الفوائد ج ١ ص ٢٦٧، و الاستيعاب ج ٣ ص ٦٧، و إعلام الورى ص ١٨٤، و مناقب الخوارزمي ص ٤٠، و شرح نهج البلاغة ج ٦ ص ٢١، و كشف الغمّة ج ١ ص ٦٧. و في قائل هذه الأبيات اختلاف كثير.

[٦]- في النسخ الثلاث: إسحاق، و الصحيح ما أثبتناه.