إذ كان حسان مكذبا في قوله على مذاهب من ذكرناه من أهل القبلة و مردود الشهادة بما سلف له من قذف المحصنات لم يعتمد في الحجة بقوله المفترى به‌[٣] إلا من شمله الخذلان.

ثم هو في قول له آخر مكذب عند الشيعة بأجمعها و جمهور المعتزلة و المرجئة و الحشوية القائلين بأن أمير المؤمنين ع كان أفضل الناس بعد النبي ص و عند الجبائي و ابنه و رهطهما و من شركهما في الوقف و ترك القطع في التفضيل لأحد من الخلفاء الأربعة على غيرها و ذلك في مرثيته لأبي بكر التي فيها يقول‌[٤]

إذا تذكرت شجوا[٥] من أخي ثقة		فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
خير البرية أتقاها و أعدلها		بعد النبي و أوفاها بما حملا
الثاني التالي المحمود مشهده‌		و أول الناس منهم صدق الرسلا[٦].

[١]- البتريّة: فرقة من الزيدية، و هم أتباع الحسن بن صالح و كثير النوّاء الملقّب بالأبتر، يقولون: إنّ الإمامة شورى و إنّها تنعقد بعقد الرجلين من خيار الأمّة، و عليّ أمير المؤمنين عليه السلام أفضل الناس بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و لكنّهم أجازوا إمامة المفضول، و أثبتوا إمامة أبي بكر و عمر، و يقولون: إنّ الأمّة تركت الأصلح في البيعة لهما إلّا أنّ الخطأ في بيعتهما لم يوجب كفرا و لا فسقا. و توقّفوا في عثمان و لم يقدموا على ذمّه و لا على مدحه. راجع فرق الشيعة ص ١٣، و مقالات الإسلاميين ج ١ ص ١٣٦، و الفرق بين الفرق ص ٣٣، و الملل و النحل ج ١ ص ١٦١، و الحور العين ص ١٥٥، و المنية و الأمل ص ٢٠.

[٢]- سبقت الأشعار مع ذكر مصادرها في ص ٢١٠- ٢١١.

[٣]- م: المعتزى له.

[٤]- ق، ط:- التي فيها يقول.

[٥]-« الشجو: الهمّ و الحزن، و قد شجاني يشجوني شجوا، إذا حزنه» لسان العرب ج ١٤ ص ٤٢٢( شجا).

[٦]- فضائل الصحابة ج ١ ص ١٣٤- ١٤٢، و الفصول المختارة ص ٢٠٥، و المستدرك ج ٣ ص ٦٤، و الاستيعاب ج ٢ ص ٢٤٤، و كنز الفوائد ج ١ ص ٢٦٧، و صفة الصفوة ج ١ ص ١٢٤، و أسد الغابة ج ٣ ص ٢٠٨، و شرح نهج البلاغة ج ٤ ص ١٢٣، و مجمع الزوائد ج ٩ ص ٤٣، و الصواعق المحرقة ص ٧٦، و الصوارم المهرقة ص ٣٣٥.