ثم أكد الشبهة عليهم فيما ذكرناه من اختلاف الاعتقاد في ذلك ما قدمنا ذكره من أفعاله المختلفة مع عثمان تارة ينكر عليه ما أنكره المسلمون و تارة يدفع عنه و ينهى عن قتله القاصدين إلى ذلك من أهل الأمصار و تارة ينكر على من منعه الماء و يغلظ لذلك و يغضب من خلافه فيه و تارة يجلس في بيته و هو يرى الناس يهرعون إليه لقتله و[٢] الاجتهاد في طلب دمه فلا يكون منه وعظ في ذلك و لا تخويف بالله عز و جل في ذلك و هو في ظاهر الحال مطاع معظم مسموع المقال مستجاب الأمر متبع الرأي هذا مع هجره عثمان أحيانا و صلحه أحيانا و منازعته له حينا و مسالمته له حينا و تغليظ القول عليه‌[٣] أحيانا و تسهيله عليه أحيانا و سعيه في الصلح بينه و بين الناس زمانا و ترك ذلك إلى الكف عنه زمانا هذا مع أن المحفوظ من قوله فيه بعد قتله مما تختلف ظواهره و تشتبه معانيه.

كَقَوْلِهِ ع وَقْتاً-: وَ اللَّهِ مَا قَتَلْتُ عُثْمَانَ وَ لَا مَالَأْتُ عَلَى قَتْلِهِ‌[٤].

[١]- ط: عثمان.

[٢]- ق، ط:+ ترك.

[٣]- م: معه.

[٤]- طبقات ابن سعد ج ٣ ص ٨٢، و تاريخ المدينة المنورة ج ٤ ص ١٢٦٥، و أنساب الأشراف ق ٤ ج ١ ص ٥٩٢، و جمهرة أمثال العرب ج ٢ ص ١٣٢، و الفصول المختارة ص ١٨٢، و الشافي ج ٤ ص ٣٠٧ و ٣٠٨، و تلخيص الشافي ج ٤ ص ١٢٧، و مختصر تاريخ دمشق ج ١٦ ص ٢٥٢، و شرح نهج البلاغة ج ٣ ص ٦٦، و الرياض النضرة م ٢ ص ٧٠، و لسان العرب ج ١ ص ١٦٠( ملأ)، و التمهيد و البيان ص ١٩٠. و في م:

و لا مالأت عليه في قتله؛ و في ق، ط: و لا مالأت في قتله، و المثبت من أنساب الأشراف، و الفصول المختارة، و الشافي.« و لا مالأت على قتله: أي ما ساعدت و لا عاونت» لسان العرب ج ١ ص ١٦٠( ملأ).