تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١١٥٥ - مقاله مرحوم شهيد ثانى در مسالك

يا امير المؤمنين و اللّه انّى احبّك للّه.

فقال له: لكنّى ابغضك للّه.

قال: و لم.

قال: لأنكّ تبغى فى الاذان و تأجر على تعليم القرآن اجرا و سمعت رسول اللّه اكرم صلى اللّه عليه و آله و سلّم.

يقول: من اخذ على تعليم القرآن اجرا كان كان حظّه يوم القيامة.

سپس مرحوم صاحب وسائل فرموده:

و رواه الصّدوق مرسلا الّا انّه قال:

تبتغى فى الاذان كسبا و لم يزد على ذلك.

قوله: و فى رواية حمران الواردة فى فساد الدّنيا الخ: اين روايت را مرحوم صاحب وسائل در ج (١١) ص (٥١٤) باين شرح نقل فرموده:

محمّد بن يعقوب، از محمّد بن يحيى، از احمد بن محمّد، از برخى اصحابش و از علىّ بن ابراهيم، از پدرش از ابن ابى عمير جميعا، از محمّد بن ابى حمزة، از حمران، از مولانا ابى عبد اللّه عليه السّلام در حديثى طولانى كه بعلّت مفصّل بودن از نقل آن خوددارى نموديم.

قوله: و امّا الرّواية فضعيفة: مقصود روايت زيد بن على عليهما السّلام.

قوله: بعد ان حكى عن علم الهدى رحمه اللّه: ضمير فاعلى در « حكى » به صاحب بحار يعنى مرحوم مجلسى راجع است.

قوله: لاجل استحقاق المستأجر له: ضمير در « له » به العمل المستأجر عليه راجع است.

قوله: غير قابل لذلك: يعنى للوفاء بالعقد.

متن:

ثمّ إنّ من الواجبات الّتي يحرم أخذ الاجرة عليها عند المشهور تحمّل الشّهادة بناء على وجوبه كما هو أحد الأقوال في المسألة، لقوله تعالى: (و لا يأب الشّهداء إذا ما دعوا) المفسّر في الصّحيح بالدّعاء للتحمّل، و كذلك أداء الشّهادة، لوجوبه عينا، أو كفاية، و هو مع الوجوب العيني واضح، و أمّا مع الوجوب الكفائي‌