إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٢١٣ - نقد و بررسى نظريه شيخ اعظم در واجب مشروط

جدائى و تفكيك حاصل مى‌شود و گويا استحاله‌اى تحقّق پيدا مى‌كند، فرضا مولائى كه اكنون مى‌گويد «إن جاءك زيد فاكرمه»، او الآن- قبل از مجى‌ء زيد- انشاء ايجاب اكرام على تقدير المجي‌ء مى‌كند امّا طبق بيان شما «منشأ» كه عبارت از «وجوب» مى‌باشد بعد از مجى‌ء زيد، تحقّق پيدا مى‌كند امّا طبق نظر شيخ اعظم‌ هيچ‌گونه تفكيكى بين انشا و منشأ لازم نمى‌آيد زيرا اكنون كه مولا انشاء وجوب مى‌كند، وجوب هم الآن تحقّق پيدا مى‌كند امّا واجب، قيد مجى‌ء زيد است.

خلاصه: طبق بيان شيخ اعظم، تفكيكى بين انشا و منشأ وجود ندارد ولى به عقيده مصنّف، تفكيك، بين انشا و منشأ لازم مى‌آيد.

جواب: لازم است دقّت كنيد كه «منشأ»- وجوب- چه خصوصيّتى دارد و در چه مواردى، تفكيك بين انشا و منشأ لازم مى‌آيد.

اگر منشأ، يك وجوب مطلق و بدون قيد باشد، در اين صورت، عدم تفكيك بين انشا و منشأ چنين است كه: بلافاصله بعد از انشاء مولا وجوب، تحقّق پيدا كند و هيچ‌گونه تفكيكى بين آن دو نباشد امّا در محلّ بحث- واجب مشروط- منشأ يك وجوب مطلق نيست بلكه معلّق و على تقدير المجي‌ء مى‌باشد و معناى عدم تفكيك، اين نيست كه به مجرّدى كه مولا جمله «إن جاءك زيد فاكرمه» را بيان كرد، بلافاصله، وجوب، تحقّق پيدا كند زيرا او وجوب مطلق را انشا نكرده بلكه وجوب على تقدير مجى‌ء را انشا نموده و كأنّ چنين گفته است: «انّى اوجبت الاكرام و الوجوب معلّق على المجي‌ء» و اگر بخواهيد تفكيكى بين انشا و منشأ ايجاد نشود بايد «وجوب» بعد المجي‌ء، تحقّق پيدا كند امّا اگر بعد از انشاء مولا- يعنى قبل از تحقّق مجى‌ء زيد- «وجوب»، تحقّق پيدا كند، بين انشا و منشأ، تفكيك لازم مى‌آيد زيرا مولا چنان وجوبى را انشا ننموده بلكه او وجوب على‌