الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٨٧٩ - ٨٩ ـ بَابُ صِفَةِ لَبَنِ الْفَحْلِ

يفسّرونه بخلاف ما هو الحقّ عندهم عليهم‌السلام فيه. وكلمة : « فقال لي » الثالثة أيضاً من كلام الإمام عليه‌السلام ، والضمير المرفوع فيه يرجع الى المأمون. وقوله : كما أنت ، أي قف ؛ أو كن.

وهذا الخبر حمله في التهذيبين على أنّ الرضاع من قبل الامّ يحرّم من ينسب إليها من جهة الولادة فحسب دون الرضاع جمعاً بين الأخبار ، قال : ولو خلّينا ، وظاهر قوله عليه‌السلام : يحرّم من الرضاع من يحرّم من النسب ، لكنّا نحرِّم ذلك أيضاً ، إلاّ أنّا خصّصنا ذلك لما قدّمنا ذكره من الأخبار ، وما عداه باقٍ على عمومه.

أقول : وأنت تعلم أنّ هذا الخبر الموافق للكتاب والسنّة المتواترة أولى بالمراعاة والإبقاء على ظاهره وتأويل ما يخالفه من الذي يخالفهما كما بيّنّاه ».

[١] في « بح ، بن ، جت ، جد » : « الامّهات » بدل « امّهات الأولاد ».

[٢] في « ن » : « شتّى ».

[٣] في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت » : « محرّم ».

[٤] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فما بال الرضاع ، لعلّ فيه تقيّة ».

[٥] في حاشية « بن » والوافي والتهذيب والاستبصار : + « حرّم الله ».

[٦] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٢٠ ، ح ١٣٢٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٠٠ ، ح ٧٢٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ٢١ ، ص ٢٥٠ ، ح ٢١١٧٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٩١ ، ح ٢٥٩١٠.

[٧] في التهذيب والاستبصار : « عن » بدل « أنّ ».

[٨] في التهذيب والاستبصار : « بنت ».

[٩] في الوافي : « من هاهنا يؤتى ، أي يصاب ويأتي الجهل والغلط على الناس ، ثمّ فسّر ذلك بقوله عليه‌السلام : أن يقول‌الناس حرمت عليه امرأته ؛ يعني يقولون في تفسير لبن الفحل : إنّه هو الذي يصير سبباً لتحريم امرأة الفحل