الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧٢٥ - ٤٨ ـ بَابُ نَوَادِرَ فِي الْمَهْرِ

فالظاهر أنّ الأصل في السند كان هكذا : « جرير عن محمّد بن إسحاق » ثمّ صحّف بـ « حريز عن محمّد بن إسحاق » ، ثمّ صحّف بـ « حريز عن محمّد بن مسلم » فتلقّي الخبر من أخبار حريز ـ وهو ابن عبد الله ـ فأضاف كلّ مصنّف طريقه المنتهي إلى حمّاد [ بن عيسى ] ـ وهو عمدة رواة حريز ـ إليه.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر مشتمل على نكتة تاريخيّة مرتبطة بالسيرة النبويّة ، وتقدّم أنّ محمّد بن إسحاق هذا صاحب السيرة النبويّة.

[١] في الوافي : « صار مهور النساء ، أي صارت معروفة بين الناس اليوم وإن كانت السنّة فيه خمسمائة درهم ، ولعلّ الامويّين سنّوا ذلك ؛ لأنّه كان مهرابنة رئيسهم ، والنجاشي الذي ساق مهر امّ حبيبة عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هو أصحمة بن بحر بالمهملتين ملك حبشة ، أسلم على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وحسن إسلامه ، والنجاشي بكسر النون وفتحها وتخفيف الجيم وتشديدها ، والكسر والتخفيف أفصح ».

وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : من أين صار مهور النساء ، أي في العرف ، ويحتمل أن يكون ظنّ بعض أنّه ذلك سنّة لهذا الخبر ، أو المعنى أنّه كيف عرف الناس أنّه يجوز المهر أزيد من السنّة؟ لأنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قرّر ما فعله النجاشي ، ويحتمل أن يكون تلك الواقعة علّة لتشريع هذا الحكم ، وهو الأظهر من الخبر ».

[٢] في الفقيه والعلل : + « درهم ».

[٣] في « ن » والفقيه والمحاسن : ـ « فقال ».

[٤] في الوافي : « امّ حبيبة ».

[٥] في « بخ ، بف » والوافي والفقيه والمحاسن : « فساق ».

[٦] في الوافي والفقيه والمحاسن ، ح ٧ والعلل : + « درهم ».

[٧] في الوافي : « ثمّة ».

[٨] في الفقيه : « الأصل ».

[٩] قال الجوهري : « الاوقيّة في الحديث : أربعون درهماً ». الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥٢٧ ( وقا ).

[١٠] قال الجوهري : « النَشُّ : عشرون درهماً ، وهو نصف اوقيّة ». الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٢١ ( نشش ).

[١١] المحاسن ، ص ٣٠١ ، كتاب العلل ، ح ٧ ، بسنده عن حمّاد ، عن حريز ، عن محمّد بن إسحاق ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ؛ وفيه ، ص ٣٣٤ ، نفس الكتاب ، ح ١٠٢ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ؛ علل الشرائع ،