٩٥٠٠ / ٧. أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَشْعَرِيُّ [٧] ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَنْبَسَةَ [٨] ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ زِيَادٍ [٩] ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ؛ وَ [١٠] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ :

« قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي رِسَالَتِهِ إِلَى الْحَسَنِ عليه‌السلام : إِيَّاكَ وَمُشَاوَرَةَ النِّسَاءِ ؛ فَإِنَّ رَأْيَهُنَّ إِلَى الْأَفْنِ [١١] ، وَعَزْمَهُنَّ إِلَى الْوَهْنِ ، وَاكْفُفْ عَلَيْهِنَّ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ بِحِجَابِكَ إِيَاهُنَّ ؛ فَإِنَّ شِدَّةَ [١٢] الْحِجَابِ خَيْرٌ لَكَ وَلَهُنَّ مِنَ الارْتِيَابِ [١٣] ، وَلَيْسَ خُرُوجُهُنَّ بِأَشَدَّ مِنْ دُخُولِ‌ مَنْ لَاتَثِقُ [١٤] بِهِ عَلَيْهِنَّ [١٥] ، فَإِنِ [١٦] اسْتَطَعْتَ أَنْ لَايَعْرِفْنَ غَيْرَكَ مِنَ الرِّجَالِ فَافْعَلْ ». [١٧] ‌

[١] في « بخ ، بف » : « فإنّما ». (٢) في « بف » : « همّتها ». وفي الوافي : « نهمتها ».

[٣] في « بف » والوافي : « الرجل ». (٤) في الوسائل : « فاحبسوا ».

[٥] في « بح ، بخ ، بف » والوافي : « يا معشر ».

[٦] الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٩٨ ، ح ٢٢٢٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٦٤ ، ح ٢٥٠٤٨.

[٧] في « بن » : « أبو عليّ الأشعري ». ويأتي ، وذيل ح ١٠١٨٠ ، وذيل ح ١٠٢٨٩ أنّ الصواب هو أبو عبد الله‌الأشعري.

[٨] في « بخ ، بف » : « عيينة ».

[٩] هذا العنوان محرّف ، والصواب عَبّاد بن زياد ، وهو عبّاد بن زياد بن موسى الأسدي الذي عُدَّ من رواة عمروبن ثابت أبي المقدام. راجع : تهذيب الكمال ، ج ١٤ ، ص ١٢٢ ، الرقم ٣٠٧٩ ؛ وج ٢١ ، ص ٥٥٣ ، الرقم ٤٣٣٣.

[١٠] للمصنّف إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام طريقان مستقلاّن ينتهي أحدهما إلى أبي جعفر عليه‌السلام ، والآخر إلى أبي عبدالله عليه‌السلام . وهذا نوع من إيقاع التحويل في السند.

[١١] « الأَفْنُ » : النقص. الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٧١ ( أفن ).

[١٢] في « بخ » : « شدّ ».

[١٣] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٣١ : « قوله عليه‌السلام : من الارتياب ، أي من أن يخرجن فترتاب فيهنّ ، أو من قلقهنّ في محبّة الرجال بأن يكون الارتياب بمعنى الاضطراب. والأوّل أظهر ».

[١٤] في الوسائل والبحار ونهج البلاغة وخصائص الأئمّة والتحف : « لا يوثق ».

[١٥] في هامش المطبوع : « أي دخول من لايوثق بأمانته على النساء مثل خروجهنّ إلى مختلط الناس ، ولافرق بينهما وكلاهما في الفساد سواء ».

[١٦] في البحار ونهج البلاغة وخصائص الأئمّة والتحف : « وإن ».

[١٧] الكافي ، كتاب النكاح ، باب في ترك طاعتهنّ ، ح ١٠٢١٣ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، من دون الإسناد