عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ [٣] : الرَّجُلُ [٤] يَخْرُجُ ، ثُمَّ يَقْدَمُ عَلَيْنَا وَقَدْ أَفَادَ [٥] الْمَالَ الْكَثِيرَ ، فَلَا نَدْرِي اكْتَسَبَهُ مِنْ حَلَالٍ أَوْ [٦] حَرَامٍ؟

فَقَالَ : « إِذَا كَانَ ذلِكَ ، فَانْظُرْ [٧] فِي أَيِّ وَجْهٍ يُخْرِجُ نَفَقَاتِهِ ، فَإِنْ كَانَ يُنْفِقُ فِيمَا لَا يَنْبَغِي مِمَّا يَأْثَمُ عَلَيْهِ ، فَهُوَ حَرَامٌ ». [٨] ‌

٩٣٩٤ / ٣٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَرَّ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَلى رَجُلٍ وَمَعَهُ ثَوْبٌ يَبِيعُهُ ، وَكَانَ الرَّجُلُ طَوِيلاً وَالثَّوْبُ قَصِيراً ، فَقَالَ لَهُ : اجْلِسْ ؛ فَإِنَّهُ أَنْفَقُ [٩] لِسِلْعَتِكَ [١٠] ». [١١] ‌

[١] الوافي ، ج ١٧ ، ص ٦٢ ، ح ١٦٨٦١ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٦٠ ، ح ٢٢٩٩٧.

[٢] هكذا في « ط ». وفي « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والمطبوع والوافي والوسائل : « أحمد بن محمّد بن عيسى ».

وأحمد هذا ، هو أحمد بن محمّد المذكور في الأسناد الثلاثة السابقة وتقدّم في ذيل الحديث الثاني والثلاثين أنّ المراد به ، هو أحمد بن محمّد بن خالد البرقي.

والظاهر أنّ تكرّر أحمد بن محمّد بن عيسى في أسنادٍ كثيرة جدّاً ـ وقد وقع في بعضها صدر السند تعليقاً كما في نفس المجلّد ، ح ٩٣٥٣ و ١٠٢٣٠ ـ ، والتعجيل حين الاستنساخ أوجبا تصحيف « أحمد عن محمّد بن عيسى » بـ « أحمد بن محمّد بن عيسى ».

[٣] في « ط » : « قلنا ». وفي الوسائل : + « له ».

[٤] في « جت » : « للرجل ».

[٥] في الوافي : « أفاد : استفاد ؛ فإنّه يجي‌ء بمعناه ».

[٦] في « بس ، جن » : + « من ».

[٧] في « ط » : « انظر ».

[٨] الوافي ، ج ١٧ ، ص ٦٢ ، ح ١٦٨٦٢ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٦١ ، ح ٢٢٩٩٨.

[٩] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فإنّه أنفق ، فإنّه لطول البائع يظنّ المشتري أنّ الثوب قصير ، ويحتمل أن يكون صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال ذلك على واجه المطايبة ».

[١٠] في « بخ » : « بسلعتك ». والسِّلْعة : المتاع وما تُجِرَبه. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ١٦٠ ( سلع ).

[١١] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٢٧ ، ح ٩٩١ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧٨٠ ، ح ١٨٢٨٦ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٦١ ، ح ٢٢٩٩٩.