كَتَبَ رَجُلٌ [٣] إِلى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليه‌السلام : رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ ضَيْعَةً مِنْ رَجُلٍ ، فَبَاعَ الْمُؤَاجِرُ تِلْكَ الضَّيْعَةَ الَّتِي آجَرَهَا بِحَضْرَةِ الْمُسْتَأْجِرِ ، وَلَمْ يُنْكِرِ الْمُسْتَأْجِرُ الْبَيْعَ ، وَكَانَ حَاضِراً لَهُ شَاهِداً عَلَيْهِ ، فَمَاتَ الْمُشْتَرِي وَلَهُ وَرَثَةٌ ، أَيَرْجِعُ [٤] ذلِكَ [٥] فِي الْمِيرَاثِ ، أَوْ يَبْقى [٦] فِي يَدِ الْمُسْتَأْجِرِ إِلى أَنْ تَنْقَضِيَ [٧] إِجَارَتُهُ؟

فَكَتَبَ عليه‌السلام [٨] : « إِلى أَنْ تَنْقَضِيَ [٩] إِجَارَتُهُ ». [١٠] ‌

عليّ بن مهزيار ومحمّد بن عيسى العبيدي جميعاً ، عن إبراهيم بن محمّد الهمذاني. وفيه ، ص ٢٠٨ ، ح ٩١٣ ، بسند آخر الوافي ، ج ١٨ ، ص ١٠٣٧ ، ح ١٨٧٨٢ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٣٦ ، ح ٢٤٣١١.

[١] السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

[٢] في « بح ، بف ، جت » : « الراكاني ». وفي « ط » : « الداكاني ». وفي الوسائل : ـ « الرازي ».

والمذكور في رجال الطوسي ، ص ٣٨٣ ، الرقم ٥٦٤٣ ـ في ذيل أصحاب أبي الحسن الثالث عليه‌السلام ـ هو أحمد بن إسحاق الرازي.

ثمّ إنّا لم نجد الراكاني كلقب في موضع ، والظاهر أنّ الصواب ، هو الزاكاني. وما ورد في رجال الطوسي ، ص ٣٨٦ ، الرقم ٥٦٨٧ ؛ من خيران بن إسحاق الراكاني ، فالمذكور في بعض نسخه هو الزاكاني. والزاكاني هي إمّا نسبة إلى قرية من قرى قزوين ، أو نسبة إلى قبيلة من العرب سكنوا قزوين. راجع : تاج العروس ، ج ١٣ ، ص ٥٧٧ ؛ وج ١٨ ، ص ٢٦٢.

[٣] في الوسائل : « كتبت » بدل « كتب رجل ».

[٤] في « ط ، بخ ، بف ، جن » والوافي والفقيه والتهذيب : « هل يرجع ».

[٥] في الفقيه والتهذيب : + « الشي‌ء ».

[٦] ف « ط ، بخ » والوافي والتهذيب : « أم يبقى ». وفي الفقيه : « أويثبت ».

[٧] في « بس ، جن » والوافي : « أن ينقضي ».

[٨] في الفقيه : + « يثبت في يد المستأجر ».

[٩] في « بس » : « أن ينقضي ».

[١٠] الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٥٢ ، ح ٣٩١٤ ؛ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٠٧ ، ح ٩١٠ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير ، وفي الأخير مع زيادة في آخره الوافي ، ج ١٨ ، ص ١٠٣٨ ، ح ١٨٧٨٤ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٣٦ ، ح ٢٤٣١٠.