الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٦٦ - ١٠٤ ـ بَابُ شِرَاءِ السَّرِقَةِ وَالْخِيَانَةِ

[١] في « بخ ، بف » : « قال » بدل « قيل له ».

[٢] في الوافي : « المصدّق ، بتشديد الدال : العامل على الصدقات ، وهو القاسم أيضاً ». وراجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٠٥ ( صدق ).

[٣] في الوسائل : + « منّا ».

[٤] في « بخ ، بف » والوافي : « أنعامنا ».

[٥] في الوسائل والتهذيب : « فما تقول ».

[٦] في « بخ ، بف » والوافي والوسائل : « فقال ».

[٧] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : إن كان قد أخذها ، قال الوالد العلاّمة رحمه‌الله : تظهر الفائدة في الزكاة ؛ فإنّه إذا أخذها فمع القول بسقوط الزكاة عنه مطلقاً فما لم يأخذها العامل لا تسقط عنه ، بل ظلم في أخذ الثمن ، وعلى المشهور من سقوط الزكاة عمّا أخذه فما لم يأخذ لم يسقط منه ، ثمّ سأل أنّه هل يجوز شراء الطعام منه بدون الكيل؟ فأجاب عليه‌السلام بأنّه إن كان حاضراً عند أخذها منهم بالكيل يجوز ، ويدلّ على المنع مع عدمه ، ووردت بالجواز إذا أخبر البائع إخباراً ، فالمنع محمول على الكراهة ، أو على ما إذا لم يكن مؤتمناً ».

[٨] في « ى » وحاشية « جت » : « فعزلها ».

[٩] في « بخ ، بف » والوافي : « فقيل ».

[١٠] في « بخ ، بف » : « حنطتنا ».

[١١] في « بح » : « فيأخذ ».

[١٢] في « بخ ، بف » : « حنطه ».

[١٣] قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : إن كان قبضه بكيل وأنتم حضور ، يدلّ على عدم جواز بيع‌المكيل بغير الكيل وارتكاز ذلك في أذهانهم ».

[١٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع وحاشية : « بح ، جت » والوافي : + « الكيل ».

[١٥] هكذا في « بح ، بخ ، بس ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع وسائر النسخ : « بشراه ».

[١٦] في الوسائل : « من غير ».

[١٧] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٧٥ ، ح ١٠٩٤ ؛ وج ٧ ، ص ١٣٢ ، ح ٥٧٩ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن