قَالَ [٥] : « إِنْ كَانَ [٦] يَبِيعُهَا لِحَاجَةٍ [٧] ، وَلَا يَخْطُرُ عَلى قَلْبِهِ [٨] مِنَ الْأُخْرى شَيْ‌ءٌ ، فَلَا أَرى بِذلِكَ بَأْساً ، وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا يَبِيعُهَا لِيَرْجِعَ إِلَى الْأُولى ، فَلَا ، وَلَا كَرَامَةَ ». [٩] ‌

٩٨٤٨ / ٨. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ [١٠] ، عَنْ أَبَانٍ [١١] ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حُبْلى ، أَيَتَزَوَّجُ أُخْتَهَا قَبْلَ أَنْ تَضَعَ؟

قَالَ : « لَا يَتَزَوَّجُهَا حَتّى يَخْلُوَ أَجَلُهَا ». [١٢] ‌

[١] في « بن » : « فقال ». (٢) في « م ، ن ، بح ، جد » : ـ « فقد ».

[٣] في « بن » : « فحرمت ».

[٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب ، ح ١٢١٧. وفي المطبوع : ـ « الاولى ».

[٥] في « بن » : « فقال ». (٦) في « بن » : + « إنّما ».

[٧] في التهذيب ، ح ٢١١٧ : « لحاجته ». (٨) في « بن » والفقيه : « باله ».

[٩] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٩٠ ، ح ١٢١٧ ، معلّقاً عن الكليني ، من قوله : « وسئل عن رجل كانت عنده اختان » ؛ وفيه ، ص ٢٨٦ ، ح ١٢٠٦ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٦٩ ، ح ٦١٩ ، معلّقاً عن الكليني ، إلى قوله : « فله أن يخطب اختها ». الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٤٨ ، ح ٤٥٥١ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، من قوله : « وسئل عن رجل كانت عنده اختان » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٩١ ، ح ٢١٠٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٨٥ ، ذيل ح ٢٦١٥٥.

[١٠] في التهذيب والاستبصار : + « الوشّاء ».

[١١] هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : ـ « عن أبان ».

والمراد من الحسن بن عليّ في مشايخ معلّى بن محمّد ، هو الحسن بن عليّ الوشّاء ، وقد تكرّرت روايته عن أبان [ بن عثمان ] عن زرارة [ بن أعين ] في الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١ ، ص ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ، ص ٤١٩ ـ ٤٢٠ ؛ ج ١٨ ، ص ٤٥٤ ـ ٤٥٥ وص ٤٦١ ـ ٤٦٤ وص ٤٦٧ ـ ٤٧٠.

[١٢] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٨٦ ، ح ١٢٠٨ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٧٠ ، ح ٦٢١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٩٢ ، ح ٢١٠٦٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٨١ ، ح ٢٦١٤٦.