قَالَ [١] : « لَا ، وَلَا نِعْمَةَ وَلَاكَرَامَةَ [٢] ؛ إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ) [٣] ». [٤] ‌

٩٥٣١ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ [٥] ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : إِنِّي أَخْشى أَنْ لَايَحِلَّ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَ مَنْ [٦] لَمْ يَكُنْ عَلى أَمْرِي [٧]

فَقَالَ : « مَا [٨] يَمْنَعُكَ مِنَ الْبُلْهِ مِنَ النِّسَاءِ [٩]؟ ».

قُلْتُ : وَمَا الْبُلْهُ [١٠]؟

قَالَ : « هُنَّ الْمُسْتَضْعَفَاتُ مِنَ [١١] اللاَّتِي لَايَنْصِبْنَ ، وَلَا يَعْرِفْنَ [١٢] مَا أَنْتُمْ‌

[١] في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».

[٢] في « ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل : ـ « ولا كرامة ».

[٣] الممتحنة (٦٠) : ١٠.

[٤] النوادر للأشعري ، ص ١٣١ ، ح ٣٣٦ ، بسنده عن الفضيل بن يسار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٩٩ ، ح ٢٠٨٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٠ ، ح ٢٦٣٢٠.

[٥] ورد الخبر في نوادر الأشعري ، ص ١٣٠ ، ح ٣٣٣ ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن جميل بن درّاج ، عن‌زرارة. وقد تكرّر في الأسناد رواية ابن أبي عمير عن جميل [ بن درّاج ] عن زرارة ، ولم نجد في شي‌ءٍ منها توسّط حمّاد بين ابن أبي عمير وجميل. فالظاهر زيادة « عن حمّاد » في السند رأساً. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٤ ، ص ٤٣٦ ـ ٤٣٧ وص ٤٤٩ ـ ٤٥١.

وأمّا ما ورد في الكافي المطبوع ، ج ٧ ، ص ٤١٥ ، ح ١ من رواية ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن جميل وهشام ، فيأتي [ في ح ١٤٦٢٧ ] أنّ الصواب فيه : « وجميل » ، وأنّ في السند تحويلاً بعطف « جميل » على « حمّاد ، عن الحلبي ».

[٦] في « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « ممّن ».

[٧] في النوادر : « مذهبي ».

[٨] في « بن » والوسائل : « وما ».

[٩] في « بن » والوسائل : ـ « من النساء ».

[١٠] في « بح » : « من البله » بدل « وما البله ».

[١١] في « بخ ، بف ، جت ، جد » : ـ « من ».

[١٢] في « بح » : « التي لايعرفن » بدل « هن المستضعفات من اللاتي لا ينصبن ولايعرفن ».