مِنَ الْمَالِ ، ثُمَّ يُقْسَمُ ذلِكَ بَيْنَهُمْ بِالْحِصَصِ ، فَإِنْ عَجَزَ قِيمَةُ الْعَبْدِ وَمَا [١] فِي يَدِهِ [٢] عَنْ أَمْوَالِ الْغُرَمَاءِ ، رَجَعُوا عَلَى الْوَرَثَةِ فِيمَا بَقِيَ لَهُمْ إِنْ كَانَ الْمَيِّتُ تَرَكَ شَيْئاً ».

قَالَ : « وَإِنْ [٣] فَضَلَ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ وَمَا كَانَ فِي يَدِهِ [٤] عَنْ [٥] دَيْنِ الْغُرَمَاءِ ، رُدَّ [٦] عَلَى الْوَرَثَةِ [٧] ». [٨] ‌

٩٣٥٨ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ [٩] عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ [١٠] يَأْذَنُ [١١] لِمَمْلُوكِهِ [١٢] فِي التِّجَارَةِ ، فَيَصِيرُ عَلَيْهِ دَيْنٌ.

قَالَ : « إِنْ [١٣] كَانَ أَذِنَ لَهُ أَنْ يَسْتَدِينَ ، فَالدَّيْنُ [١٤] عَلى مَوْلَاهُ ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَذِنَ لَهُ أَنْ يَسْتَدِينَ [١٥] ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَى الْمَوْلى ، وَيُسْتَسْعَى الْعَبْدُ فِي الدَّيْنِ ». [١٦] ‌

[١] في الوافي : + « كان ».

[٢] في « ط » وحاشية « بح » والوافي والتهذيب والاستبصار : « يديه ».

[٣] في « ط ، بح » : « فإن ».

[٤] في حاشية « بح » والوافي والتهذيب والإستبصار : « يديه ».

[٥] في « بخ ، بف » : « من ». وفي « ط » : « غير ».

[٦] في « ط » والاستبصار : « ردّه ».

[٧] في المرآة : « يدلّ على أنّ غرماء العبد يقتسمون غرماء المولى ، كما ذكره الأصحاب ».

[٨] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩٩ ، ح ٤٤٤ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١١ ، ح ٣٠ ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن رئاب الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٠٩ ، ح ١٨٣٤٤ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٧٥ ، ذيل ح ٢٣٨٨٠.

[٩] في « جت » : « أبي عبد الله ».

[١٠] في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب والاستبصار : « الرجل ».

[١١] في الوافي : « أذن ».

[١٢] في « ط » : « للمملوك ».

[١٣] في حاشية « جت » : « إذا ».

[١٤] في « بح » : « فإنّ الدين ».

[١٥] في « بخ ، بف » : ـ « أن يستدين ».

[١٦] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٠٠ ، ح ٤٤٥ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١١ ، ح ٣١ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨١٠ ، ح ١٨٣٤٥ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٧٣ ، ذيل ح ٢٣٨٧٦.