الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٧٢ - ١٠٧ ـ بَابُ بَيْعِ الْعَصِيرِ وَالْخَمْرِ

[١] في التهذيب والاستبصار : + « خمراً ».

[٢] في « بخ ، بف » والوافي : « وأمّا ».

[٣] في « بح » : « فلا تباع ».

[٤] في مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٢٧٣ : « قوله عليه‌السلام : إلاّبالنقد ، حمل على الكراهة ، وقال في الجامع : يباع العصير بالنقد كراهة أن يصير خمراً عند المشتري قبل قبض ثمنه ». وراجع : الجامع للشرائع ، ص ٢٥٢.

وفي هامش المطبوع : « لأنّه لو باعه لسنة ففي حال قبض الثمن يمكن أن يصير العصير خمراً فيأخذ ثمن الخمر. كذا في الاستبصار ، ثمّ ذكر فيه أنّ ذلك مكروه وليس بمحظور ».

[٥] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٣٨ ، ح ٦١١ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٠٦ ، ح ٣٧٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٥٠ ، ح ١٧٢٠٧ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٢٩ ، ح ٢٢٣٩٨.

[٦] في « ى » : ـ « له ».

[٧] قال ابن منظور : « الكَرْم : شجرة العنب ، واحدتها : كَرْمة ». وقال الفيّومي : « الكرم ، وزان فلس : العنب ». لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٥١٤ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٣١ ( كرم ).

[٨] الراوية : المَزادَةُ فيها الماء ، والمَزادة : الظرف الذي يحمل فيها الماء. ويسمّى البعير أو البغل أو الحمار راوية ، على تسمية الشي‌ء باسم غيره ؛ لقربه منه ، والرجل المستقي أيضاً راوية. راجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٤٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٦٩٣ ( روي ).

[٩] في التهذيب ، ح ٦٠١ : + « بعد ما حرمت ».

[١٠] في « ط » : « فاهريقا ».

[١١] في « بح ، جد » : « فقال ».