الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٧٠ - ١٠٦ ـ بَابُ مَنِ اشْتَرى شَيْئاً فَتَغَيَّرَ عَمَّا رَآهُ

ص ٥٠٥ ( قصص ).

[١] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٣٢ ، ح ٥٨٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧٦٣ ، ح ١٨٢٥١ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٣٨ ، ح ٢٢٧٠٢.

[٢] في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

[٣] الزِقُّ : السقاء ، وهو وعاء من جلد للماء ونحوه ، أو جلد يُجَزُّ ويُقْطَعُ شعره ولا يُنْتَف ولا يُنْزَع ، للشراب ونحوه. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٨٣ ( زقق ).

[٤] في الوافي : « فيجد ».

[٥] الدُرْدِيُّ : ما يبقى ويركد في أسفل كلّ مائع ، كالأشربة والأدهان. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ١١٢ ( درد ).

[٦] في « بف » والوافي : ـ « فقال ».

[٧] في مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٢٧٢ : « قوله عليه‌السلام : إن كان يعلم ، لعلّ « يعلم » في الموضعين على صيغة المجهول ، أي كان الدرديّ بالقدر المتعارف الذي يعلم الناس أنّه يكون في الزيت ؛ إذ لو كان بهذا القدر ولم يعلم المشتري يشكل القول بجواز ردّه ».

[٨] في « بخ ، بس ، بف ، جت ، جن » والوسائل والفقيه : + « يكون ».

[٩] في « ط » : ـ « في ».

[١٠] في « بف » : ـ « لم يردّه ».

[١١] في « جد » : « فإن ».

[١٢] في « ط » : ـ « لم ».

[١٣] في « بف » : ـ « يكن ».

[١٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه. وفي المطبوع : ـ « يكون ».

[١٥] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٦٦ ، ح ٢٨٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن