الکشف الوافي في شرح أصول الکافي - الشیرازي، محمد هادي - الصفحة ٢٢٩ - كتاب فضل العلم

٢. الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن محمّد بن جمهورٍ العَمِّيِّ يَرْفَعُه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: «إذا ظَهَرَتِ البِدَعُ في امّتي، فَلْيُظْهِرِ العالمُ علْمَه، فمن لم يَفْعَلْ فَعليه لعنةُ اللَّه».

٣. وبهذا الإسناد، عن محمّد بن جمهور، رَفَعَه، قال: «من أتى ذا بِدعَةٍ فعَظَّمَه، فإنّما يَسعى في هَدم الإسلام».

٤. وبهذا الإسناد عن محمّد بن جمهور، رَفَعَه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: «أبى اللَّهُ لصاحب البِدعة بالتوبة». قيل: يا رسول اللَّه، وكيف ذلك؟ قال: «إنّه قد اشربَ قلبُه حُبَّها».

أي في مشيّته وقَدَره وقضائه، أو الكلمة الحسنى وهي التوفيق كما في قوله تعالى في سورة الأعراف: «وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى‌ عَلى‌ بَنِي إِسْرائِيلَ»[١] وهي التوفيق.

قوله: (عن محمّد بن جمهور العَمّي)

بالعين المهملة المفتوحة وتشديد الميم، نسبة إلى موضع بين حلب وأنطاكية.

(إذا ظَهَرَتِ البِدَعُ في امّتي فَلْيُظْهِرِ العالمُ علمَه) أي إن تمكّن ولم يكن تقيّة وخوف‌[٢] على نفسه، أو على غيره من المؤمنين.

وقوله عليه السلام: (فمن لم يَفْعَلْ) أي فمن لم يظهر علمه مع الشرط المذكور.

قوله عليه السلام: (من أتى ذا بدعةٍ فَعَظَّمه)

أي لا لتقيّة، أو عظّمه؛ لكونه ذا بدعة.

وقوله عليه السلام: (فإنّما يَسعى في هدم الإسلام) لأنّ تعظيمه تقوية في ترويج بدعته‌[٣]، ورواج البدعة مبطل للشريعة، وإدخال لما ليس من الشرع فيه.

قوله صلى الله عليه و آله: (أبى اللَّهُ لصاحب البدعة التوبةَ)

المراد بصاحب البدعة المزاول لها، أي لا يوفّقه اللَّه تعالى للتوبة.

وقوله: (وكيف ذلك؟) سؤال عن سبب ذلك.

وقوله صلى الله عليه و آله: (إنّه قد أشرب قلبه حبّها) على صيغة المعلوم أو المجهول، و «قلبه» بالنصب‌

[١]. الأعراف( ٧): ١٣٧.

[٢]. في النسخة:« خوفاً».

[٣]. في النسخة:« بدعه».