دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٨٢ - ٥/ ١٢ اول و آخر

٥١٦٦. عنه ٧: الحَمدُ للّهِ الأَوَّلِ قَبلَ كُلِّ أوَّلٍ، وَالآخِرِ بَعدَ كُلِّ آخِرٍ، وبِأَوَّلِيَّتِهِ وَجَبَ أن لا أوَّلَ لَهُ، وبِآخِرِيَّتِهِ وَجَبَ أن لا آخِرَ لَهُ.[١]

٥١٦٧. عنه ٧: الَّذي لَيسَت في أوَّلِيَّتِهِ نِهايَةٌ، ولا لِاخِرِيَّتِهِ حَدٌّ ولا غايَةٌ، الَّذي لَم يَسبِقهُ وَقتٌ، ولَم يَتَقَدَّمهُ زَمانٌ.[٢]

٥١٦٨. عنه ٧: الَّذي لَم يَزَل ولا يَزالُ وَحدانِيّا أزَلِيّا قَبلَ بَدءِ الدُّهورِ، وبَعدَ صُروفِ الامورِ، الَّذي لا يَبيدُ ولا يَنفَدُ.[٣]

٥١٦٩. عنه ٧: لا يَزولُ أبَدا ولَم يَزَل، أوَّلٌ قَبلَ الأَشياءِ بِلا أوَّلِيَّةٍ، وآخِرٌ بَعدَ الأَشياءِ بِلا نِهايَةٍ.[٤]

٥١٧٠. الإمام الصادق ٧: جاءَ حِبرٌ مِنَ الأَحبارِ إلى أميرِ المُؤمِنينَ ٧ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، مَتى كانَ رَبُّكَ؟ فَقالَ لَهُ: ثَكَلَتكَ امُّكَ! ومَتى لَم‌يَكُن حَتّى يُقالَ: مَتى كانَ؟ كانَ رَبّي قَبلَ القَبلِ بِلا قَبلٍ، وبَعدَ البَعدِ بِلا بَعدٍ ولا غايَةٍ، ولا مُنتَهى لِغايَتِهِ، انقَطَعَتِ الغاياتُ عِندَهُ؛ فَهُوَ مُنتَهى كُلِّ غايَةٍ.[٥]

[١] نهج البلاغة: الخطبة ١٠١.

[٢] الكافي: ج ١ ص ١٤١ ح ٧، التوحيد: ص ٣١ ح ١ كلاهما عن الحارث الأعور، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٢٦٥ ح ١٤.

[٣] الكافي: ج ١ ص ١٣٦ ح ١ عن محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعا رفعاه إلى الإمام الصادق ٧، التوحيد: ص ٤٣ ح ٣ عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عنه : وفيه« صرف» بدل« صروف» و« لا يفقد» بدل« لا ينفد»، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٢٧١ ح ١٥.

[٤] نهج البلاغة: الكتاب ٣١، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٣١٧ ح ٤١؛ كنز العمّال: ج ١٦ ص ١٧١ ح ٤٤٢١٥ نقلًا عن وكيع والعسكري في المواعظ.

[٥] الكافي: ج ١ ص ٨٩ ح ٥، التوحيد: ص ١٧٤ ح ٣، الأمالي للصدوق: ص ٧٦٩ ح ١٠٤١ كلّها عن أبي الحسن الموصلي، الاحتجاج: ج ١ ص ٤٩٦ ح ١٢٦، بحار الأنوار: ج ٣ ص ٢٨٣ ح ١ وراجع الكافي: ج ١ ص ٨٩ ح ٤ و ص ٩٠ ح ٦ و ح ٨.