دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ٣٢٤ - ٤/ ٤ خطبه شيوا
بِأَرفاقِها[١]، وقُلوبٍ رائِدَةٍ لِأَرزاقِها، في مُجَلِّلاتِ[٢] نِعَمِهِ، وموجِباتِ مِنَنِهِ، وحَواجِزِ عافِيَتِهِ. وقَدَّرَ لَكُم أعمارا سَتَرَها عَنكُم، وخَلَّفَ لَكُم عِبَرا مِن آثارِ الماضينَ قَبلَكُم؛ مِن مُستَمتَعِ خَلاقِهِم[٣]، ومُستَفسَحِ خَناقِهِم[٤]. أرهَقَتهُمُ[٥] المَنايا دونَ الآمالِ، وشَذَّبَهُم عَنها[٦] تَخَرُّمُ الآجالِ. لَم يَمهَدوا في سَلامَة الأَبدانِ، ولَم يَعتَبِروا في انُفِ[٧] الأَوانِ.
فَهَل يَنتَظِرُ أهلُ بَضاضَةِ[٨] الشَّبابِ إلّا حَوانِيَ الهَرَمِ؟ و أهلُ غَضارَةِ[٩] الصِّحَّةِ إلّا نَوازِلَ السَّقَمِ؟ و أهلُ مُدَّةِ البَقاءِ إلّا آوِنَةَ الفَناءِ؟ مَعَ قُربِ الزِّيالِ، وازوفِ الانتِقالِ، وعَلَزِ[١٠] القَلَقِ، و ألَمِ المَضَضِ وغُصَصِ الجَرَضِ[١١]، وتَلَفُّتِ الاستِغاثَةِ بِنُصرَةِ الحَفَدَةِ وَالأَقرِباءِ وَالأَعِزَّةِ وَالقُرَناءِ! فَهَل دَفَعَتِ الأَقارِبُ أو نَفَعَتِ النَّواحِبُ، وقَد غودِرَ في مَحَلَّةِ الأَمواتِ رَهينا، وفي ضيقِ المَضجَعِ وَحيدا، قَد هَتَكَتِ الهَوامُّ جِلدَتَهُ، و أبلَتِ النَّواهِكُ جِدَّتَهُ، وعَفَتِ[١٢] العَواصِفُ آثارَهُ، ومَحَا الحَدَثانِ[١٣] مَعالِمَهُ، وصارَتِ الأَجسادُ شَحِبَةً بَعدَ بَضَّتِها، وَالعِظامُ نَخِرَةً بَعدَ قُوَّتِها، وَالأَرواحُ مُرتَهَنَةً بِثِقَلِ أعبائِها،
[١] أرفاقها: منافعها، يقال: هذا الأمر رَفيق بك أي نافِع( تاج العروس: ج ١٣ ص ١٦٩« رفق»).
[٢] جلّل الشيء: عَمَّ( تاج العروس: ج ١٤ ص ١١٨« جلل»).
[٣] الخَلاق: الحظّ والنصِيب( النهاية: ج ٢ ص ٧٠« خلق»).
[٤] الخِناق: الحَبل الذي يُخنَق به( لسان العرب: ج ١٠ ص ٩٣« خنق»).
[٥] أرهقه: أغشاه و أعجله( النهاية: ج ٢ ص ٢٨٣« رهق»).
[٦] شذّبهم عنها: قطعهم وفرّقهم، من تشذيب الشجرة؛ وهو تقشيرها. وتخرّمت زيداً المنيّة استأصلته واقتطعته( شرح نهج البلاغة: ج ٦ ص ٢٦٠).
[٧] ا نُف: أي مستأنف استئنافاً، وانْفة الشيء: ابتداؤه( النهاية: ج ١ ص ٧٥« أنف»).
[٨] البَضاضة: رقّة اللون وصفاؤه الذي يؤثّر فيه أدنى شيء( النهاية: ج ١ ص ١٣٢« بضض»).
[٩] الغَضارة: النِّعمة والخَير والسَّعة في العَيش والخِصب والبَهجة( تاج العروس: ج ٧ ص ٣١١« غضر»).
[١٠] العَلَز: خِفّة وهَلَع يُصيب الإنسان( النهاية: ج ٣ ص ٢٨٧« علز»).
[١١] الجَرَض: أن تَبلغ الروحُ الحلقَ( النهاية: ج ١ ص ٢٦١« جرض»).
[١٢] عفا الأثر: بمعنى دَرَسَ وامَّحى( النهاية: ج ٣ ص ٢٦٦« عفا»).
[١٣] حَدَثان الدهر: نُوَبه وما يَحدث منه( لسان العرب: ج ٢ ص ١٣٢« حدث»).