مكاتيب الرسول(ص) - الأحمدي الميانجي، الشيخ علي - الصفحة ٦٢٣ - الشرح

مع كتبه ((صلى الله عليه و آله)) كما لا يخفى‌

(١)

. الشرح:

" رسول الله و نبيه إلى خلقه كافة" بيان لعموم دعوته ((صلى الله عليه و آله)) و لعل ذلك لبيان شمول دعوته لغير العرب القاطنين في البحرين و لأهل الكتاب أيضا.

" أعهده" بمعنى عهده، لأن باب الأفعال يكون بمعنى المجرد كقوله تعالى‌ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى‌(٢)و قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‌(٣)أي: أوصى إليهم.

" اتقوا الله ما استطعتم" يأمره بتقوى الله في أوامره و نواهيه، و في طاعتهم للعلاء كما أمر العلاء بالتقوى في نفسه و فيهم، و فسر تقوى العلاء فيهم بقوله ((صلى الله عليه و آله)):

" يلين فيكم الجناح" أي: حسن خلقه و عشرته معهم، و لين الجناح كناية عن التواضع، و لان للقوم جناحه: أخذهم بالملاطفة و اللين ضد الخشونة، و الجناح:

ما يطير به الطائر و اليد للانسان و العضد و الجانب" و يحسن فيكم السيرة" أي:

يسير فيكم بإحسان و بينه بعد ذلك.

(١) و في تأريخ بغداد ٣٥٩: ٨: داود بن المحبر أبو سليمان الطائي البصري نزل بغداد و حدث بها... قال:

سمعت الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين- ذكر داود بن المحبر- فأحسن الثناء عليه و ذكره بخير و قال: ما زال معروفا بالحديث يكتب الحديث و ترك الحديث ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه و هو ثقة... مات سنة ٢٠٦.

راجع أيضا الأعلام للزركلي ٣٣٤: ٢ و البداية و النهاية ٢٥٩: ١٠.

و الذي أظن أن الكتاب من كتب رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) النفيسة المشتملة على مطالب دقيقة عالية و لكن حرف بإدراج ما يوجب الارتياب ككون تأريخه السنة الرابعة من الهجرة، و إن الكاتب معاوية بن أبي سفيان و المملي هو عثمان بن عفان و الشهود هم هؤلاء و أن خالدا هو خليفة العلاء بن الحضرمي و أنه سيف الله ..

(٢) الأعلى: ١٤ ..

(٣) المؤمنون: ١.