مكاتيب الرسول(ص) - الأحمدي الميانجي، الشيخ علي - الصفحة ٥٨١ - بحث تأريخي

زرعة مع عظمته و شهرته أكثر ممن ذكر في صدر الكتاب و إن كان كلهم من أشراف اليمن و أقيالهم فهو حق، و لا يناسب سيرة الرسول ((صلى الله عليه و آله)) مع أن أكثر المصادر تحكي عن الاستقلال، و ما ذكره عن الخلط في المضمون فهو أمر محسوس لا يمكن إنكاره.

بحث تأريخي:

قال ابن سعد في الطبقات ٢٨٣: ١ و في ط ١/ ق ٣٣: ٢: و كتب رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) إلى أقيال حضرموت و عظمائهم كتب إلى زرعة و قهد و البسي و البحيري و عبد كلال و ربيعة و حجر، و قد مدح الشاعر بعض أقيالهم فقال:

ألا إن خير الناس كلهم قهد * * * و عبد كلال خير سائرهم بعد

و قال آخر يمدح زرعة:

ألا إن خير الناس بعد محمد * * * لزرعة أن كان البحيري أسلما

قهد: بالقاف كذا في الطبقات و في معجم قبائل العرب: ٩٧٧ أن فهد (بالفاء) بطن من حمير و كذا في الاشتقاق: ٥٢٦ قال بعد نقل الشعر الأول: و فهد هذا هو فهد ابن عريب بن يليشرح‌(١).

(١) في تاج العروس: ابن قهد رجل من اليمن و يروى بالفاء كذا رأيته هكذا ضبطه ابن الحذاء و في الاكليل ٣١٨: ٢ و ٣١٩ ذكر أولاد بني مثوب بن يريم ذي رعين قال: فأولد زيد بن مثوب: فهد بن زيد، فأولد فهد بن زيد: عريب بن فهد، فأولد عريب بن فهد: عبد كلال الأوسط بن عريب، فأولد عبد كلال بن عريب: عريبا و أفلح و فهد الأوسط، و فيه يقول سلمة بن أبي جندل التميمي أو أبوه جندل:

ألا إن خير الناس كلهم فهد * * * و عبد كلال خير سائرهم بعد

هما قمرا ملك سليلا مكارم‌ * * * وفيا عهود عند ما ينكث العهد

إلى أن قال:

فعبد كلال خير حمير كلها * * * على رغم من عادى و ربهم فهد

راجع: ٣٢٣- ٣٢٠.